讀《上博九》劄記（二）

讀《上博九》劄記（二） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，讀《上博九》劄記（二）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：讀《上博九》劄記（二）

（安徽大學文學院）
（首发）
一
《史蒥問于夫子》簡7 有如下字：
ABC
原书释文为“區（驅）（軝）（柱）（乘）與（輿）” [1]已有學者將A改釋爲“”，B改釋作“畋”。[2]按：A、B二字改釋得非常正確。C字構形奇特，未被辨識。我們懷疑此字應釋作“邋”，读为“獵”[3]。戰國文字中“”旁作：
郭店?性自命出54
九店A25
邋郭店?六德43
清華三·芮良夫6
郭店?六德40
郭店?六德41
郭店?語叢三12
九A31
上博五?鲍4
上博六?用14
獵 壺
清華一?楚居3
清華一?楚居3
對比字形，可以發現C與郭店、清華三極爲相似，C的底部還有一個“止”，和清華三字形同，與郭店簡字形之間存在着“辵”與“彳”形旁義近換用的異體關係。
简文“區（驅）畋邋”，当讀为“驅騁田獵”。“”，定紐耕部；“騁”，透紐耕部。定、透均屬舌音，韻部相同，可以相互通假。傳世典籍亦有相通之例：《莊子·山木》“未足以逞其能也。”《太平御覽》九一引逞作騁。
驅騁，意謂驱策驰骋。“畋獵”即“田獵”。簡文“驅騁田獵”见《孟子·尽心下》：“般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志，弗爲也。”
二
《史蒥問于夫子》簡８有如下一字：

原考釋者釋作“交見”，分讀作“交，見”，“見”字略有形變。[4]蘇建洲先生認爲是“顏色”合文。[5]按：此字釋作“顏色”，甚確。上博五?鬼8（顔）字作：

郭店·五行“顏色”合文作：

均与形近，但上部略有不同。筆者試作如下推測：
一種可能是：釋作“安色”，讀為“顏色”。顏，疑紐元部；安，影紐元部。影、疑均爲喉音，唯深淺不同而已。故二者雙聲曡韻可通假。另一種可能是：從“色”，“彥”省聲，讀作“顏”。合文“顏色”屬偏旁借用。
简文“顏色”，面容、臉色。《論語·泰伯》：“正顏色，斯近信矣。”《楚辭·漁夫》：“屈原既放，遊于江潭，行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。”
三
《邦人不稱》簡5“乃（乘）車五（乘）”,原考釋者認爲讀作“乃乘勢車五乘”。釋作“勢”的字原篆作：

按：此字很明顯是“”，是“藝”之初文。楚文字有如下字：
南越王墓虎符 包山132 上博四?柬16
南越王墓虎符的字，李家浩先生隶作“”，釋為“馹”的異體[6]。已经成为学界定论。孟蓬生先生对上博四?柬16中的“”字作了如下考释：
“”當讀為“馹”，驛車也。“”為“蓺”的省寫。《尚書·堯典》：“格于藝祖。”《史記·

纪录片中国历史名人故事

五帝本紀》：“歸於祖禰廟。”《周禮·考工記·輪人》：“則無槷而固。”鄭注：“槷讀如涅。”《說文·水部》：“涅，黑土在水中者。從水，從土，日聲。”又《衣部》：“褻，私服也。從衣，埶聲。”又：“，日日所常衣。從衣，日聲。”褻音義相通。[7]
如此，簡文“（藝）”字可讀为“馹”[8]。《說文》：“馹，驛傳也。從馬，日聲。”《左傳·文公十六年》：“楚子乘馹會師於臨品。”“馹車”即“傳車”。
（編者按：[1]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書》（九） 281

喜欢中国历史故事的英语

頁，上海古籍出版社2012年12月。
[2]http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3042
[3]何有祖先生在《上海博物館藏戰國楚竹書（

中国历史故事百家讲坛之五

九）札記》 (13/01/06)指出“畋”後一字即“獵”字。但未作論證。
[4]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書》（九） 283頁，上海古籍出版社2012年12月。
[5]蘇建洲《初讀〈上博九〉劄記（一）》，武漢大學簡帛研究中心網站2013年1月5日。
[6]李家浩先生《南越王墓車馹虎節銘文考釋——戰國符節銘文研究之四》，《容庚先生百年誕辰紀念文集（古文字研究專號）》，第662～671頁，廣東人民出版社，1998年4月.
[7]《上博竹書（四）閒詁》，簡帛研究網2005年2月15日；《簡帛研究2004》77頁，廣西師範大學出版社2006年10月。
[8]蘇建洲也有同樣的說法參看http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3037，8樓。但未做申論。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513578.html

以上是关于讀《上博九》劄記（二）的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：讀《上博九》劄記（二）；本文链接：https://gazx.sd.cn/zggs/27390.html。