安禄山-安史之乱前河北为何胡化严重

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唐太宗时平定东突厥及契丹各族后，将其内徙至河北一带，河北于是成为胡人杂居之地。当地胡化甚深，受到的汉文化影响很浅，因此与唐室的中原关系疏离。唐室为了便於统治，倚重能通多种胡语及了解外族民风者。李林甫出任宰相时，为巩固权位，杜绝边将入相之路，称胡人忠勇无异心，建议玄宗用胡人为镇守边界的节度使，而且又放任他们拥兵自重。

因此安禄山身为胡人等得以取得权力，东北城的鞠仁兵是安禄山部队中最骁勇劲捷。而安禄山也因兼三大兵镇独掌十八万三千九百人的兵力

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而有叛唐的实力及野心。

胡化，泛指汉族人或者汉族政权由于长期受到异族的影响而在姓氏称呼、思维方式、行为特征、生产模式、风俗文化等诸多方面产生与异族趋同的现象。

我们可以轻易地看到，河北之所以成为安禄山南下发动叛乱的起点，是因为它在地理上占据优势。由于河北远离长安，因此节度使可以不受干扰地培植自己的势力。另一方面，河北比关中更靠近唐朝的主要粮产区。虽然它不具备关中那样的防御力量，但是，如果想要攻打洛阳以

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及江淮，河北在进军路线上可谓是畅通无阻。

在数个世纪之后，河北终于取代关中成为各个王朝建都的所在地，北京也随之取代了西安，这是历史长期发展的结果，兹不赘述。就安禄山叛乱的这段史事来看，上述转变过程并没有完成，因为关中仍旧是关键的战略要地，只

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是西北作为主要粮产区的地位下降了，在供给上存在困难。不过，安禄山的企图对于后面的

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历史发展而言，已经成为一个预兆。

叛乱为何会从河北发生，就当时的历史形势而言，还有着其他更重要的因素。虽然有关安禄山的神话传说把他的出生地放在了东北边地，这一点尚未证实是无误的，但是，这其中也包含了一些真实的成分在内。安禄山来到这个地方完全是偶然的，不过，他把这里当作是自己的根据地却绝非偶然。

恰恰相反，有许多迹象表明，是河北利用了安禄山。从安禄山的身上，我们可以感觉到，东北边地的民众在面对他们在长安的统治者时，找到了一个凝聚他们旧日渴望的中心，以及承载他们独立意志的代表。他们对于安禄山的这种情感，在安禄山死后，便通过对他的宗教膜拜以及有关他的神话故事表现出来，而从后者当中，我们也获得了一些被扭曲过的信息片段。

由于唐朝政府害怕把军事力量交到河北人手中，因此自开国以来就没有在河北设立折冲府。这个观点并不完全正确，不过，河北地区的折冲府也确实从未超出过四十六个，这其中还包括怀州南部的八个折冲府在内，而怀州更倾向于是在东都的管辖范围之内。这种状况与河东地区形成鲜明的对比，河东道由于是唐朝的龙兴之地，共拥有折冲府163个，在数量上仅次于关中地区。

当然，这也符合一般原则，即府兵多集中于近京地区。但是，即使是与北部及西北地区的情况相比，这个地方的防御也无疑是被唐朝忽略的，以至于到7世纪的后二十年间，游牧部落的骑兵有好几次都可以很快地深入这个地带。终于到696年至698年，契丹与突厥前后相继，对这里大举入寇。

696年至698年外族入侵时的情形，也更加有趣地阐明了河北当时的形势以及它与中央的关系。无论是出于真诚的合作，还是因为害怕而放弃了抵抗，河北的一些军镇都很乖顺地投降了入寇者。甚至他们当中还有些人积极地配合入寇者的行动。契丹后来撤退，更大的原因是突厥在他们的后方进行侵扰，而并非是出于唐军自身的努力。

契丹撤退之后，担任唐军大总管的是武则天家族的一位成员，也就是河内王武懿宗，他对待那些投降契丹者，手段极为残酷。当洛阳朝廷议及此事时，有人认为是叛国者罪有应得，但是也有人认为，武懿宗此举不过是为了掩盖自己作为统帅的失职。河北落到这样的结果，为以后爆发类似于农民叛乱的事件提供了客观环境。

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