萨迦格言-《甘丹格言》用了什么表现手法

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原文标题：《甘丹格言》用了什么表现手法

《甘丹格言》是藏族格言诗集。《甘丹格言》表现形式多为“对举喻”,即前

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两句是本意,后两句是比喻。比喻中常含有风趣的小故事,风格与《萨迦格言》有不少相似之处。

《甘丹格言》全书一百二十五首诗。内容都是辨别“智者与愚人”的论述，区分智愚或好坏的标准，是以佛教教义为立足点。

《甘丹格言》全书名《智愚辨别具善格言白莲花束》，该作品是仿效《萨迦格言》而作的，成书于16世纪中期，也就是索南扎巴被尊为“甘

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丹赤巴”后写就的，作者把它看作是《萨迦格言》的继续，主要内容是教导人们怎样去分别是非好坏，说明：什么是智者，什么是愚人，还有一些对宗教教义和戒律的解释。它没有像《萨迦格言》那样揭露统治阶级和社会上的黑暗和罪恶、抨击旧社会统治者贪残的精华。因此，从思想性上讲不如《萨迦格言》。但是，它的文字通俗易懂，接近民间语言，内容上也不乏对于真善美丑的取舍。

《甘丹格言》一共有格言124首，每首七言四句。全书大部分采用了“对举喻”的修辞手法，前两句是本意，后两句是比喻(典故)，比喻中含有很多意义和风趣的小故事。如流传于藏、汉民族中，来自于佛经故事的“老虎怕‘漏’”的故事，作者形象地写道：愚者碰到重要关头，一点小事也要惧愁；请看错把人当“水漏”，老虎吓得心裂命休。就全书艺术手法上讲，采取了对比的手法，四句为一段，一段诗赞普智者，一段诗批评愚者。内容颇多，两者对照相形见绌，褒贬分明。

总之，索南扎巴在深入实际生活中，收集了民间大量的第一素材，借用了一些广为流传的民间故事和寓言故事，作为比喻，运用易于理解的民间语言，写成了便于诵读易记的格言，说明了所要阐述的哲理，真是难能可贵。

《甘丹格言》是索南扎巴所著，索南扎巴生于西藏安多地区,十六岁出家为僧,攻读佛教经典,后在拉萨哲蚌寺获“格西”学位,五十二岁时任甘丹寺法

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台,诗集由此而得名。收入格言诗一百二十五首。大多从佛教观点出发,提出辨别智愚的标准,然后将智和愚对比,并加详论。表现形式多为“对举喻”,即前两句是本意,后两句是比喻。比喻中常含有风趣的小故事,风格与《萨迦格言》有不少相似之处。

夏孜班钦·索南扎巴是一名明代藏传佛教高僧，代表作品有《格丹格言》。索南扎巴生于西藏山南泽当地方(一说生于安多)于泽当寺出家。16岁入色拉寺习修各种经典，先后拜贡钦·顿月贝旦、聂顿班觉隆珠、顿巴克珠等高僧为师，学习《波罗密多》、《量释论》、《具舍论》等经论凡20年，造诣高深，获“格西”学位和拥座“法台”尊位。嘉靖八年(1529)，晋宗喀巴法座继承人“噶丹赤巴”，致力于传授显密教法。著有《

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格丹格言》流行于民间。

原文出处：http://www.6704.net/culture/zgwh/32285.html

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