太玄经-《太玄经》介绍

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原文标题：《太玄经》介绍

西汉末年有人对阴阳家提出质疑，扬雄仿《易经》作《太玄》，提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，强调如实的认识自然现象，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了方士的学说。

他主张要回复儒学五经的本来面目，为东汉注重文字本身的真实性的训诂学开启了先河。

《太玄经》为古代哲学著作，汉代扬雄撰，也称《扬子太玄

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经》，简称《太玄》、《玄经》。扬雄将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想。是汉朝道家思想的继承和发展者。 《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》。

简介

《太玄经》也称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》，汉代扬雄编撰。扬雄撰《太玄》，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展。《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》。

《新唐书·艺文志》作十二卷，《文献通考》作十卷。其书模仿《周易》体裁而成。分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十

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四爻。其赞辞，相当于《周易》之爻辞。《周易》有《彖传》、《象传》等“十翼”。

《太玄经》以“玄”为中心思想，揉合儒、道、阴阳三家思想，成为儒家、道家及阴阳家之混合体。扬雄运用阴阳、五行思想及天文历法知识，以占卜之形式，描绘了一个世界图示。提出“夫作者贵其有循而体自然也”、“质干在乎自然，华藻在乎人事”等观点。

《太玄经》含有一些辩证法观点，对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均坐了阐述。认为事物皆按九个阶段发展，在每一首“九赞”中，皆力求写出事物由萌芽、

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发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程。东汉宋衷及三国吴人陆绩曾为《太玄经》作注。晋人范望又删定二家之注，并自注赞文。另有北宋司马光《太玄经集注》、清人陈本礼《太玄阐秘》等。

浑天说

在中国古代，一直就有盖天说与浑天说两种宇宙观，扬雄在《太玄》中对浑天说进行了发展，其中一些论述诸如“……大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一”、“玄者，天玄也、地玄也、人玄也。天浑行无穹不可见也，地不可形也，人心不可测也。故玄，深广远大矣”，这些理论都以浑天说为基础。

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派的探索，下启张衡《灵宪》中对天地结构进一步认识，扬雄《太玄》将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，对道家思想多有融摄和发展。意义可谓重大。

作者简介

扬雄（前53年~18年），字子云，蜀郡郫县（今四川省成都市郫都区 ）人。汉朝时期辞赋家、思想家，庐江太守扬季五世孙，名士严君平弟子。

天凤五年（18年），死去，时年七十一岁。著有《法言》《太玄》等，将源于老子之道的“玄”作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。

原文出处：http://www.6704.net/culture/zgwh/26890.html

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