犹太复国主义-犹太复国主义是什么

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原文标题：犹太复国主义是什么

犹太教是世界上最早最古老的教，同时也是局限于犹太人内部信仰的宗教，其传教对象也仅是犹太人，所以犹太人和犹太教是区分不开的。

在犹太教的基础上衍生出了基督教和伊斯兰教，所以这三个宗教中有着或多或少相似的教义。

大卫王时代希伯来人在耶路撒冷建立了第一圣殿并在圣殿内安防耶和华的约柜，耶路撒冷也逐渐成为犹太人的宗教生活和民族文化的中心。

在耶路撒冷的历史上，曾先后有过两个圣殿，但均已被毁，第一圣殿在公元前586年8月16日被巴比伦国所毁，第二圣殿在公元70年被罗马帝国将军所毁。

第二圣殿被毁后只剩西墙部分还保留了下来，四面墙之中，这西墙曾被认为是最靠近圣殿的，它便成为了犹太教人心中除圣殿山本身以外的最神圣的地点，在二战时期，四处流散惨遭迫害的犹太人，回到耶路撒冷时就会来到哭墙前痛哭，哭诉自己承受的痛苦，希望上帝来拯救他们。

《圣经》“创世纪”第十七章第八节：“我要把你现在的土地赐给你和你的后代，这迦南地（巴勒斯坦地区）要成为你子孙永远的产业，我也必做他们的神”。同时从《申命记》开头到结尾，最为关键的一点就是犹太人永远不能失去这块土地的主权。

《圣经》中的再三强调使得犹太教人坚信迦南地是上帝赐予的，而耶路撒冷便是这片地区的象征。

正是这“应许之地”观点让耶路撒冷对于犹太人变得十分重要，“应许之地”也成为了常年在世界各地漂泊的犹太人的精神支柱，“返乡回城”也成了犹太教人心中不灭的梦想。流落他乡的犹太人每年相聚相逢，祷告结束都会说道“明年在耶路撒冷相见”。

同时犹太教人在去世前总会托人带来一些耶路撒冷的土，在死后一同葬入坟墓，以示葬入这“应许之地”。

《圣经》中也提到，犹太人是上帝所特选的子民，

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犹太民族是万能的上帝从数万民中所选出来特殊的民族，犹太人也因此认为自己与上帝有着超乎寻常的关系。

而耶路撒冷是上帝所赐予他们的圣地，在他们眼里如果没有耶路撒冷，没有应许之地，就意味着违约，就意味着背叛，上帝便不会来拯救他们，他们便一直生活在苦难之中。如此种种，告诫犹太子民一定要拥有迦南地拥有耶路撒冷，只有如此才算是上帝的子民，只有如此才算不得违约。

另外，在世界各地流散期间，犹太人曾承受着各种屈辱，迫

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害和歧视。扩张后的基督教曾多次对流落他乡的犹太人进行残忍的迫害，欧洲大部分国家也都曾进行过大规模的驱逐犹太人的运动。深受迫害的犹太人，在流落他乡时，无不渴望回到上帝赐予的迦南地，回到耶路撒冷。

终于在1987年8月，第一届犹太人代表大会通过了《世界犹太复国主义运动纲领》并成立了世界犹太复国主义组织。正是这次大会，让原先

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分散的、地区性的犹太复国主义运动成为了一个统一的、世界性的运动。

坚持犹太复国主义的犹太人多数都是坚持以宗教“弥赛亚”救赎思想为使命的正统派犹太教徒。

在流散世界的时候，他们最迫切的

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愿望就是有朝一日建立一个属于他们自己的犹太国家，把他们解救出去，而这个建国地方选在巴勒斯坦地区则再好不过，其原因就是他们坚持着“应许之地”的宗教精神追求，来重新建立由“特选子民”组成的“以色列国”，在耶路撒冷重新建立“圣殿”，重新续与上帝的“约”。

他们坚信只有回到了耶路撒冷，才算是真正的上帝的“特选子民”，只有这里才是离上帝最近的地方，世界末日来临时“弥撒亚”也必将在迦南地救赎他们。

犹太复国主义利用“弥赛亚救赎的时代”已经来临的借口，怂恿犹太人都要回到耶路撒冷作为犹太复国运动的精神动力。而正是如此，世界上怀有浓烈宗教情怀的犹太人都来支持犹太复国主义，也为犹太复国运动提供了政治和经济上的支持。

犹太复国运动本质上是一场世俗的政治运动，但其思想根源和理论基础掺杂着犹太教的诸多理念。

犹太教在这场运动中维持着犹太人的民族团结，维持着犹太人的民族特性，为参与犹太复国运动的犹太人提供着重要的精神信仰支撑。

原文出处：http://www.6704.net/culture/sjwh/21290.html

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