耶路撒冷-耶路撒冷对犹太人的意义

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原文标题：耶路撒冷对犹太人的意义

在犹太教的主要经典《塔纳赫》（基督教中的圣经旧约）中，有这样一个故事。

原本在埃及游牧的犹太人因受到统治者的迫害，于是在先知摩西的带领下离开埃及，而来到西奈半岛地区生活，即是《出埃及记》中所记载的故事。

在西奈半岛稍作休整之后，犹太人继续向北进发，最终达到现代以色列-巴勒斯坦地区定居，建立了以色列王国并定都耶路撒冷，结束了自己的游牧生活。

犹太教这一犹太人信奉至今的宗教，在游牧时期就已经产生了，但因为游牧居无定所、随水草而居的特点，四处移居的犹太人没能找到一个固定的可以寄托自己信仰的地方。但王国的建立给了他们这样一个机会，而首都耶路撒冷自然成了犹太人的第一选择。

根据古希伯来文献的记载，大卫王的继任者所罗门王继任的第四年，据推测约为公元前967年，开始在耶路撒冷建造城中的第一座圣殿，用以存放犹太人的圣物——约柜。

约，是刻有上帝和犹太人所订立契约的石板，而约柜就是放置这份契约的柜子。因为是上帝的赐予，这些契约就成了犹太人的生活和信

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仰的首要准则。

也正是因为这些契约的地位，约柜和存放有约柜的第一圣殿，自然就成了犹太人眼中最为重要的宗教圣物和宗教场所。在第一圣殿建成后的十数年间，这里逐渐取代了王国其他地方的祭祀和礼拜的地点，成为全国的宗教中心和唯一的朝圣地。

不过，世界上不会有永恒的事物，耶路撒冷和第一圣殿也是如此。公元前607年和前5

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88年，位于两河流域的新巴比伦王国两次攻陷耶路撒冷，并毁掉了整个耶路撒冷城。也因为大量犹太人被掳走并关押在了巴比伦城，这一事件也被称之为“巴比伦之囚”。

同样的，巴比伦的辉煌也无法永久。巴比伦之囚70年后，波斯帝国灭亡了新巴比伦王国，释放被囚禁的犹太人并支持他们重建圣殿，是为第二圣殿。这一时期的犹太教也被称为第二圣殿时期，期间犹太地区经历了波斯帝国、塞琉古帝国和独立的犹太人哈斯蒙尼王朝的统治。

直到公元前63年，罗马将领庞培在征服地中海东岸的过程中，灭亡了哈斯蒙尼王朝，把这里变成了罗马的一个行省。

归于罗马人统治之后，犹太人从没有停下过反抗罗马统治的斗争，而事实证明，罗马人对这些不听话的犹太人的忍耐是有限度的。公元70年，在又一次犹太人起义失败之后，罗马军队攻破耶路撒冷，并拆除了耶路撒冷城和圣殿，仅留下了圣殿的部分墙基——即耶路撒冷哭墙。

这次破城给耶路撒冷带来了极大

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的灾难，近百万犹太人流离失所，整个地区数十年间无人居住。之后虽然哈德良皇帝下命重建耶路撒冷，但这座“新耶路撒冷”却和犹太人没有了任何的关系。罗马人在耶路撒冷旧址上新建了一座罗马城市，另建了罗马神庙，同时将犹太人赶出这一地区并禁止犹太人在这里居住。

没有永恒的城市，但可以有永恒的精神。耶路撒冷被毁后，直到罗马帝国灭亡，400年间犹太人都没能进入耶路撒冷。而对于更多的犹太人，直到1948年以色列重新建国，也就是他们被罗马人逐出耶路撒冷1878年后，才重新有了随意进入耶路撒冷的自由。

但即使是这样，犹太人通过他们的教育，一直没有丢掉自身的传统。即使是在辗转世界各地的过程中，犹太人也一直

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坚持着有条件要前去耶路撒冷朝圣的传统。所以，耶路撒冷至始至终都在犹太人的心目中保持着崇高的地位，也是犹太教信徒心中唯一的圣地。

原文出处：http://www.6704.net/culture/sjwh/21051.html

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