道德经-《道德经》第三十三章赏析

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原文标题：《道德经》第三十三章赏析

[原文]

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强①。知足者富，强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。

道德经-《道德经》第三十三章赏析

[译文]

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

[注释]

1、强：刚强、果决。

2、强行：坚

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奇闻趣事苏轼

3、死而不亡：身虽死而“道”犹存。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

知人者智，自知者明。

知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。

胜人者有力，自胜者强。

胜人者，有力而已矣。未若自胜者，无物以损其力。用其智於人，未若用其智於己也；用其力於人，未若用其力於己也。明用於己，则物无避焉；力用於己，则物无改焉。

知足者富，

知足自不失，故富也。

强行者有志。

勤能行之，其志必获，故曰强行者有志矣。

不失其所者久，

以明自察，量力而行，不失其所，必获久长矣。

死而不亡者寿。

虽死而以为生之道不亡，乃得全其寿。身没而道犹存，况身存而道不卒乎？

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

知人者智，自知者明。

分別為知，蔽盡為明。分別之心未除，故止於知人而不能自知。蔽盡則無復分別，故能自知，而又可以及人也。

勝人者有力，自勝者強。

力能及人而不能及我，能克己復性則非力之所及，故可謂強矣。

知足者富。

知足者所遇而足，則未嘗不富矣。雖有天下而常挾不足之心以處之，則是終身不能富也。

強

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不與物爭而自強不息，物莫能奪其志也。

不失其所者久。

物變無窮，而心未嘗失，則久矣。

死而不亡者壽。

死生之變亦大矣；而其性湛然不亡，此古之至人能不生不死者也。

《道德经》

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》

太原奇闻趣事

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

老子

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

原文出处：http://www.6704.net/culture/zgwh/15778.html

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