阿比西尼亚-埃塞俄比亚帝国的宗教信仰

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埃塞俄比亚帝国是一个传奇的国

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家，它位于非洲东部，全国却信仰基督教。基督教国家的身份却在殖民时代为埃塞俄比亚带来了巨大的好处，欧洲国家出于道义没怎么侵略过它。

公元4至5世纪，阿克苏姆的皇帝们开始信奉基督教，在政治上和宗教上逐渐与东罗马帝国控制下的埃及和努比亚结合在一起。

在公元451年的卡尔西顿宗教公会上，来自阿克苏姆的埃塞俄比亚人教士们追随埃及和叙利亚教会代表，信奉阿里乌斯神父提出的一性论观点，同罗马天主教会和希腊正教会发生分歧，这一派基督教徒后来被称为“科普特教派”。伊斯兰教兴起后，阿比西尼亚成为基督教在东非的一块“飞地”。

15世纪时，甚至有欧洲传教士提出西班牙卡斯蒂里亚王室与阿比西尼亚的扎拉·雅各布皇帝联姻的建议。

但是，在14到15世纪，阿比西尼亚与葡萄牙的关系显然要比同别国的来往密切得多，里斯本宫廷同设立在冈达尔城的阿比西尼亚朝廷建立了外交关系，派遣了大使。

1529年开始阿

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比西尼亚受到来自索马里地区的伊斯兰教“圣战”大军入侵，穆斯林的阿达尔苏丹国取胜于1529年的欣布拉库尔战役，1531年的安图基亚战役和安巴塞尔战役，令阿比西尼亚帝国濒临灭亡。

随后，葡萄牙提供了一批火绳枪，以及由克里斯托弗·达伽马率领的远征队。1542年，400名葡萄牙火绳枪手在阿比西尼亚北方的阿拉季湖附

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近打败了伊斯兰军队，但是不久之后即在沃福拉战役被土耳其、阿尔巴尼亚和阿拉伯雇佣兵击败，达伽马战死。

但在1543年的维纳达加战役中，埃塞俄比亚皇帝加拉维德沃斯在葡萄牙残军的帮助下，以少胜多，大败阿达尔苏丹国，收复了全部失地。

不过，当受到葡萄牙和西班牙支持的耶稣会，试图在属于科普特教会的阿比西尼亚树立起天主教绝对威权、导致阿比西尼亚爆发内战的时候，被吓坏了的苏

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斯尼约斯皇帝在1623年发布公告，驱逐葡萄牙人，恢复了传统的宗教。

17世纪之后，所罗门王朝走向了“拜占庭化”的模式，犹如拜占庭帝国其衰亡的最后几个世纪所表现出的情景一样，冈达尔的阿比西尼亚朝廷沉溺于寻欢作乐和勾心斗角，政治暗杀盛行，不止一个皇帝被其儿子害死，帝国逐渐呈现出没落衰败的景象。皇帝的权力相对下降，大省的公爵、总督和部落首领的地位上升。

到19世纪上半叶，阿比西尼亚帝国已经瓦解为一系列独立的或半独立的王国，“万王之王”的头衔像神圣罗马帝国皇帝一样成为尊贵而空洞的称号，而“埃塞俄比亚”这个名词已经像俾斯麦之前的“德意志”或加里波第和马志尼之前的“意大利”一样成为地理名词。

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