佛教-悟光阿阇梨生平简介

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原文标题：悟光阿阇梨生平简介

悟光阿阇梨，法名悟光，字全妙，传临济宗竹溪寺眼净老和尚暨日本佛教真言宗高野山派金刚峰寺中院流法脉，为台湾佛教真言宗五智山光明王寺第

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一代传灯大阿阇梨，阿阇梨俗姓郑，台湾高雄县内门乡人，生于民国七年（十二月五日，离开娘胎落地之时，即颈缠脐带、两膝跪地、双手握拳，有如僧人颈悬念珠，双手合掌拜佛之势，实慧根夙备乘愿再来者也。

阿阇梨幼学时，即聪慧过人，灵动机巧，同侪间嬉戏，每装扮佛道礼拜仪式模样，显现出善根宿植。

于国校五年级时，即向当时学校日籍老师预言：将来收音机会如香烟盒般大，可置于口袋；在家中高坐即能欣赏电影，不必去戏院；打电话不必经交换机接线，全世界到处都可以通话，并看到对方真面目；电线将全面地下化；又言会发明人体分解术，将人光化，瞬间往返各地，诚轻而易举事，所言之语全证诸事实，无不令人讶其巧思慧心，不与俗同之独特卓见。

阿阇梨力慕高远，志切宏博，勤阅藏经，苦参禅法，诸方耆宿，莫不赞奖。其后随贡噶老人-申书文，再习藏密。然而上师虚怀自御，不自满意，竟而独入六龟深山，结茅荒涧，抑志深修，持咒阅藏穷研诸家典籍，亲证历代法案，于禅录之外，兼及语疏，复及密部。悟密旨所寄，不在简册，若欲求融，应当另行筑求。

阿阇梨于六龟深山闭关阅藏时，知有绝传于中国之真言宗，广布日本已达千余年，期间国内颇多高士欲赴日习法，或不得其门而入，或未获其堂奥，虽于民国年间或有弘传，然以中辍。

故发心亲往日本求法，遂于1971年六月远渡东瀛，入日本高野山金刚峰寺，依中院流宣雄大阿阇梨攻习金胎两部，三昧五观，刻苦修证，获阿阇梨位，并嫡传中院流，登第五十四世传法大阿阇梨位，从此真言法脉再回流此土。

1972年，获授『大阿阇梨』位，返回台湾，勤于弘法教化。先后分别蒙高野山真言宗管长大僧正『高峰秀海』颁授『大僧都』之位，管长大僧正森宽绍，再授『少僧正』之位，并应允披紫色衣之荣耀。1981年，以

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大学夏威夷太平洋学院颁赠『荣誉哲学博士』学位。

阿阇梨1972年返台后，随即于竹溪寺『一真兰若』（后易名『妙明精舍』）开坛传授真言教法，并成立『佛教布道所』，展开各地讲经弘法工作。翌年，首创道场于台南，适有信众捐赠『龙山内院』为密教布教所，经整修后，

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于1974年落成启用，即为今日之『真言宗光明王寺台南分院』。

1980年，因信众日益涌增，又于高雄市左营购屋创立『真言宗光明王寺高雄分院』。1981年，于美浓镇建『造化庐』为龙肚道场，真言宗总本山筹建工作因之露出曙光。

阿阇梨愿力弘深，佛力加被，1983年，有人建言，内门旗山交界，向称明秀，识者许为圣域，既谋弘大法，可藉以为基地，故请之临鉴。阿阇梨乃偕五智山光明王寺众往观亲视，登临展望，大加赞许，且说偈言：

左旗右鼓峙楠仙凉伞高耸入西巅

龙吟雨化圆潭月虎啸风云岫口烟

玉梳挠起东方日禄马交骋护八边

威音留下空王地镇在五智山中天

吟毕，告示随众：我初得法之时，于东瀛金刚峰寺发愿，誓持所学，归还我土，重兴密法，追继唐朝开元盛期；及归国以来，开教所、设讲院、立道场、不遗余力，今日遇此佳壤，堪充瑜伽密教重振之基，何其幸运！希望诸君共同于此创立密宗根本梵刹，为我密宗开别生面。

阿阇梨遂将此地命名为『五智山』，全名为『五智山真言宗光明王寺』台湾总本山。随众遵聆教言，连袂奋起，集资纠力，开荆辟棘，合力垦植。

于七十九年三月动工，十年间，光明王寺从地涌出，万佛宝塔凌空显姿，1999年十月大殿工程毕竣。阿阇梨于开山期间，为弘法利生亦奔走各地，先后又于台北、香港二地分别设立了『光明王寺台北分院』、『光明王寺香港分院』。

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