汤显祖-汤显祖与澳门的关系

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原文标题：汤显祖与澳门的关系

汤显祖在《牡丹亭》一剧中描绘了澳门风光：“一领破袈裟，香山墺里巴。多生多宝多菩萨，多多照证光光

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乍。小生广州府香山墺多宝寺一个主持。这寺原是番鬼们建造，以便迎接收宝官员。兹有钦差苗爷任满，祭宝于多宝寺菩萨前，不免迎接。”这里说的多宝寺，就是“大三巴”，当年葡萄牙天主教来华传教建造。

从中不难看出，汤显祖把参观过的澳门寺庙风景引用到自己的戏剧当中去，显示出高超的戏剧情节想像和架构能力，这在那个年代十分罕见。

需要指出的是，“三巴寺”与汤显祖所见所说的“三巴寺”并非一码事。

现在，澳门的大三巴牌坊所在的三巴寺，奠基于1602年(万历三十年)，全部完工还要更晚。汤显祖见到的三巴寺，应为圣保禄教堂(但也不是位于今日大三巴牌坊处的圣保禄教堂)。

再者，汤显祖对于佛学颇有研究，在《牡丹亭》中，他故意把澳门天主教说成佛教，洋教堂变为寺庙，圣保禄译成多宝寺，将天主教士称为僧人和住持，实在是他高超的戏剧手法使然。

当年夏天，汤显祖从家乡江西临川出发，一路上阅尽赣州、梅岭、南雄、英德风光，到达广州。再从广州绕道罗浮、香山访友，顺道一游澳门。一次澳门自由行，放逐心灵，也许给了官场失意的汤显祖些许安慰。逗留不久，他便经由开平、阳江，登舟入海，再赶赴徐闻县就职。

这次不平凡的旅行，使汤显祖成为中国古代著名作家中最早到过澳门的人之一，也使《牡丹亭》成为最早出现澳门风光的戏剧作品。而且他为之留下了四首七言绝句，成为直接反映明万历年间澳门历史及社会生活的生动的史料。

四首诗中一、二首，题为《听香山译者》。

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香山即指香山岙，译者今称翻译，当时叫通事。

由于译者为中国人，因此，他得以询问到许多澳门的情况。他应该看到葡萄牙人锦衣玉食、珠光宝气的奢侈，以及澳门土著衣衫不整、躬耕乞讨生活的不同生存状态；应该听

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到澳门民间真实鲜活的语言，比如“谒遇”中“番鬼”一词；更应该领略到澳门民情风俗，令其忧郁的心情为之一振。

汤显祖澳门之行对他的思想观念冲击也很大。本来是因为官场遭贬去雷

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州半岛的徐闻县任职，满怀一腔热血无处倾诉，心里充满忧郁和不快，而澳门的繁荣景象、淳朴民风、旖旎风光，却使他诗兴大发：“不住田园不树桑，珴珂衣锦下云墙。明珠海上传星气，白玉河边看月光。”（《香岙逢贾胡》）。

上述有些内容，在《牡丹亭》中也有类似的记载。“花面蛮姬十五强，蔷薇露水拂朝装。尽头西海新生月，口出东林倒挂香。”(《听香山译者》其二)。

这首诗写到娇媚如花的葡萄牙少女，虽然不失夸张而奇特，抒写出心中的喜悦之情，但是也流露出官场失意贬谪他乡的无奈。

汤翁与澳门的一段奇缘，无疑更加开拓了的国际宗教文化视野，更加注重古今中外戏剧元素的包容与吸纳，进而发扬光大，演绎成为一座戏剧巅峰。

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