政治-徐大同：重民与民主 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，政治-徐大同：重民与民主是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：徐大同：重民与民主

一、自清末以来，由于中西文化之撞击，许多学者都在研究中西文化之比较和各自的特点。关于中国文化，包括政治文化的特点，有各种说法。我自己在研究中国政治文化特点时，近期以来将其归结为几个“重”。即：重实、重一、重农、重家、重民、重德、重和。是否合适，有待进一步研究。
所谓“重”，《说文》解释为“厚也”。《康熙字典》等辞书都解释为“轻之对也”，“尊也、贵也、尚也”。可以说有崇尚、重要、主要、尊贵的意思。这里的“重”并无“唯一”之意，而是说相比之下，更为重视、侧重。
二、今天主要谈谈重民与民主问题。
历史上有所谓“民为邦本”、“民本主义”、“人本主义”、“民主主义”等。这些说法我认为实际上都是“以民为本”，“以人为本”。我国学者长期以来称我国为民本主义。也有人把这称为民主。其实他根本不同于“民主”，也不是“民主主义”。作为国家的体制和思想体系来说，二者是有着原则不同的。我认为应该称为“重民”。
三、没有社会主义民主就没有社会主义是邓小平理论的重要组成部分。是我们党的纲领的重要内容。为了实现社会主义现代化，建设社会主义民主是我们国家的重要任务。但是如何认识民主，如何认识我国的传统政治文化是一个重要的问题。今天我就谈谈“重民和民主”的问题。
四、重民和民主是中西两种政治文化体系在人民地位问题上的反映。关于政治文化，由于各个民族的历史背景、社会条件、经济政治文化发展状况不同就形成不同的政治文化。对此只能作客观的、历史的、具体的分析，科学对待。只能看到各自的“利弊得失”，总结经验教训，而不能“厚此薄彼”、“褒此贬彼”。不应排斥，只能互补。
五、关于“重民”。以小农为主体的自然经济为基础，外靠明君清官，内以血缘关系为纽带的君主专制制度，是我国形成重民思想的根源。我国历史上何以重民。古代的“德惟善政，政在养民”（《大禹谟》），周公的“以德辅天”、“敬天保民”。王国维曾说：“所以祈天永命者，乃在德与民二字”。（《殷周制度考》）直到春秋战国时期。关于民的问题更是重要之至。以至孔子的“为政以德”；孟子的“政在得民”，“制民之产”、“得民之心”，“民为贵、社稷次之，君为轻”这些主张形成的原因就在于当时“民散久矣”，各国诸侯要想称王称霸，一统天下，就必须“争民”、“徕民”。关于这个问题，商鞅明显的说破其中的原因。即“无民孰农，无民孰战”。一个财源，一个兵源。直到唐太宗的“载、覆之说”（此说并非来自唐太宗，我最早见于荀子。）养民、恤民、保民，最终

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达到“治民”就成为

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我国历代统治王朝的基本国策。重民思想也就成为的我国政治文化中的一个基本思想。
六、关于民主。我国古代有“天维时求民主”之说，但它不同于人民当家做主的民主。意思是“上天给民派来主子”，一方面是“为（wei,阳平）民之主，”一方面要“为（wei去声）民作主。”
民主的界定很多。我认为民主是一种政治制度，主要体现为公民的政治参与。即权利平等的公民，独立自主的依照一定的程序参与政治生活，决定国家大事。它的内容是：知政、议政、决政、执政、督政。原则是：平等、自由和法制（程序、规则）。无论性质如何不同，作为一种国家制度、形态，在形式上应该是基本相同的。受社会制度、经济制度、历史条件等的制约，民主没有统一模式。
七、重民与民主的区别。我们应有的态度。
重民与民主是中西两种不同政治文化传统。重民不是民主。二者有原则区别：
１、产生的条件不同:中国和西方历史的演变不同。西方产生于古代希腊的梭伦和克里斯提尼的改革。他们较彻底地打破了原始社会的以血缘关系为基础的氏族组织，而代之以按地域划分居民的社会组织。即在原始民主的基础上继续实行区域内自由民的共同统治。人民是政治体的“公民”。中国从开始即实行“族国同体”，“家国同构”。人民只是处于“子民”地位。所谓“天生蒸民，作

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之君，作之师”；“天子作民父母，以为天

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下王“（《尚书.洪范》）。要求君主、官吏“视民如子”、“养民如子”。老百姓也以“君父”、“父母官”待之。
２、基础不同:发达于春秋战国的小农经济与近代的市场经济。马克思在分析小农阶级的特点时曾将它比作“马铃薯”。说“他们不能代表自己，一定要别人代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们头上的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。（《马恩选集》第一卷，第677678页），我国是长期以小农为基础的社会，这正是产生重民思想的经济基础，而与此相适应的君主专制制度，则是其政治基础。西方古代即发展了商品经济，而近代更是以市场经济为基础。市场经济的主体是平等自由的人。为了保护他们的利益，就需要一个共同组成的联合体政权。这也就需要建立一个人人参与的民主制度。
３、主体不同:君为主与以民为主
４、性质不同:重民是说的统治者的态度问题；民主则是一国的政治制度。
我国几千年的君主专制制度，缺乏民主传统。但在重民思想中只要我们科学的正确认识，也不无可继承的优良传统。在我国建设现代化政治，我认为要制度（加强社会主义民主建设）与态度（加强民主观念的培养）相结合。一方面加强社会主义民主建设；另一方面则既要继承“重民”思想中的优良传统，“为人民办好事、办实事”，又要努力培育人们的民主观念，提高人们的民主意识。
（这是2000年3月在天津师范大学历史系学术沙龙的报告大纲）
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