咸阳-法天意识在秦都咸阳建设中的规划与实施

咸阳-法天意识在秦都咸阳建设中的规划与实施 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，咸阳-法天意识在秦都咸阳建设中的规划与实施是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：法天意识在秦都咸阳建设中的规划与实施

秦都咸阳从草创、发展到重新纳入规划，可说是经过了“堆砌”与“重排”两大阶段。因关系到更深层的文化史意义，似有重视探讨的必要。
1985年，我在出版《秦都咸阳》一书中曾阐明了这样一个观点，即：秦孝公十二年(前350)“作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之”[1]，更建宫城，是为咸阳建设的发端。自昭襄王以来，渭河南岸的广阔领域内，宫庙迭兴，王陵东移，随国事活动的频仍，政治重心发生了由北而南的倾向。公元前221年，秦始皇统一六国后，咸阳由秦国之都一跃而成为秦王朝的首府。但由于历史的原因，咸阳除过早期“冀阙宫廷”所成的宫城外，并没有渭北的咸阳大城，更没有建筑一座跨越渭水南北的郭城。立都咸阳后的秦国统一史实与近40年来的考古探测，使我们回过头来不能不仔细品味这么两句话的含义：一句是《三辅黄图》说：“始皇表河以为秦东门，表汧以为秦西门”；另一句是《史记·秦始皇本纪》的记载：“关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。”所谓“门”，指的是国都之门。以黄河与汧水作为秦都的东西二门，其间相距800里，难道有偌大的都城吗?所以“表”是表识之义，同阿房宫“表南山之巅以为阙”的“表”一样，是象征的

中国历史僵尸故事视频播放

意思。显然，前一句指的是统一前秦国统治者对咸阳防卫的认识。秦始皇既削平群雄，离宫别馆遍及中国，整个帝国的版图都被视为皇都，“立石东海”已不是一般意义上的象征，而确实是付诸于行动，在东海郡朐县(治今江苏连云港市西南锦屏山侧)立石，李斯篆刻“秦东门”三字。秦始皇自矜“六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏”，确认了国土四至还不厌其烦地强调“威动四极”、“振动四极”、“存空四极”、“周空四

罕见中国历史人物短篇故事

极”。显然，后一句表明统一后的秦帝国把处于荒远的四夷作为匹敌的对象。那么，前引文无论前一条或后一条，都隐隐约约地透露着咸阳无城的信息。虽未明载，却是通过秦人惯用狂放的语言与形似荒诞的行为给传递了出来。无城的缘由就在于变法强盛起来的秦国，从占有河西地到东出函关，顺利的军事推进及集中人力、财力于战。形格势禁，没有时间、更没有必要去营筑规模增大的咸阳城。统一后，土木工程的重点集中到始皇陵墓与宫殿群落及其配套设施上，城池的防卫作用在宫自为城方面得到直接的、有效的发挥，何必去作包罗南北宫殿的大城这徒劳之举呢?
咸阳的规模，从小变大，由北而南，其发展趋势与速度突破了历代秦君的预计。所以在都城建设上设有主观的设计与引导，而采取了顺乎潮流、听其自然的态度。至秦始皇主政时，不但“咸阳”这个“山南水北俱阳”带有地理特点的称呼变得名实不符，而且历史形成的格局也变得同诸国都城形制异。此时咸阳的基本面貌“是个有范围而无轴心，有宫城而无大郭城的城市；在布局上呈散点分布的交错型，政治中枢随时间转移，中心建筑并未定型”。在城市分类上，当属于集聚型。这也就是我前边所言“堆砌”的结果。
但是，当秦始皇统一六国之后，在都城咸阳的建设上他是重新规划并坚决付诸于实施的。不过，他承认现实却并没有脱离现实而是立足现实，通过主观追求来改变现实。在这里，其城市规划的设计思想与理论根据是：建立天下“帝王之都”取法于天。
秦始皇按照天帝所居的“紫薇垣”及其附近的北天星空，安排自己都咸阳建筑的位置，上下对应，以树立“日月所照，莫不宾服”[2]的绝对权威。据载，体现“法天”意识的文献有如下几条：
(一) 以咸阳宫为中心，对应天帝(“太一”或“泰一”)常居的“紫宫”，从总体上规划咸阳，形成统治中枢
《三辅黄图》：“始皇兼天下，都咸阳。因北陵营殿，端门四达，以则紫宫象帝居。”
过去学者以为始皇“都咸阳”同孝公“始都咸阳”[3]的记载相悖，断为不可信。实际上二者并不矛盾，因为《黄图》所言的前提是“兼天下”。把咸阳的城市建设纳入总体规划、通盘设计渭河南北广阔地域的建筑分布，确实是从秦始皇统一天下之后开始的。
所谓“紫宫”就是围绕北极和靠近我们头顶天空上三垣星中紫薇垣的别称。紫薇垣居北天的中央位置，是三垣中的中垣，又称“中宫”。有15颗星各冠以官名，分成左右两垣呈箭部相对的两张弓形状作屏藩，又以北极星为中枢，环抱成垣。两垣间的空缺部分(左枢与右枢之间)，即是天门。古人认为紫薇宫是天皇大帝之座，天子主命之度。那么，秦始皇“则紫宫象帝居”的根据与考虑是什么?应该说是两点：
第一，“因北陵营殿，端门四达”。咸阳原上自孝公以来，以“冀阙宫廷”为基础，建筑群落重重叠叠，又加之处于首都北部的高亢地带，无论从历史的、地理的、政治的诸因素考虑，均具“居高临下”的优势，因此就成为秦始皇统一六国之后建设咸阳的第一选择。更新、改造、扩大咸阳宫，建筑殿之正门使之向四个方向畅达，俨然如天帝居中的北极星。
第二，建诸宫、筑城垣，形为屏藩。咸阳原上自聂家沟向东至刘家沟一带，建筑遗址连绵不断，从牛羊村向北推进到怡魏村仍有建筑基础的发现。由地层关系知，这些宫殿建造于战国时代，秦统一前又

林汉达中国历史故事集好词

多次作过修葺；牛羊村跨原上下的咸阳宫墙处于秦代，而内多夹杂战国时期的瓦片和陶器残片。历代秦君所建的宫殿及统一前夕仿作之六国宫室，以咸阳宫为中心，左右横陈，既有宽大的翼侧，又有绵长的纵深，很自然地就形成了众星拱卫紫宫的态势。
秦始皇居北陵之地上诸宫烘托的咸阳宫，临制四方，仿效天帝的紫宫之居，上下对应，又南面而王，并为以后历朝皇城、帝宫居北上部所继承，并形成制度。
(二)大咸阳形成“渭水贯都”的格局，很自然地同天上银河亘空、牛女分隔、群星闪耀的天象相似
《三辅黄图》说咸阳“渭水贯都，以象天汉。横桥南渡，以法牵牛”。
天汉(银河，又名天河)横空，划破茫茫星野，织女星与牵牛星(又名“牛郎星”即“河鼓”，但非“牛宿”)分隔在两侧。秦都咸阳市中有滔滔的渭水穿过，上架横桥，便利了南北诸多宫殿间的往返。天上地下，颇多相似。秦始皇把春秋战国时期民间最早构筑牛女相会的神话框架，巧妙地用在都市建设上，既具深层的寓意，又是一种美学思想的结合。
(三)改名信宫为极庙，以像天庙
《史记·秦始皇本纪》载：始皇二十七年(前220)“作信宫渭南。已，更名信宫为极庙，象天极。”二世元年(前209)“尊始皇庙为帝者祖庙”。
秦始皇按“紫宫”建设咸阳宫，也按“天庙”安排极庙。因此，就有信宫更名之举。其重要性犹如紫宫之有天极一样。《史记·天官书》：“南斗为庙”。天庙实际就是南斗。“更名信宫为极庙”，同样表明秦始皇追求的不论是生前或是死后，都要同百神中最尊贵的天帝一样，永远处在中心中的中心位置。
(四)阿房宫有复道横绝渭水，连接北区朝宫，同天极星有“阁道”过天河，入“营室”的情景相合
《史记·秦始皇本纪》：始皇三十五年(前212)“乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房……为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道，绝汉抵营室也”。
星象家认为天帝出自“天极”，经过横绝天河的“阁道”，抵达“营室”，这是一条由天帝之座的紫宫通往离宫别馆的通行路线。《周礼·冬官》：“营室，北方玄武之宿，与壁连体为四星。”也就是说营室由北方七宿中“室”宿二星与“壁”

中国历史人物故事电影大全

宿二星组成四边形的宫苑，实际上，在室宿二的三个方向伸出六星作为附座，星名就叫“离宫”。《史记·天官书·正义》：“营室七星，天子之宫，亦曰玄宫，亦为清庙，主上宫，亦天子离宫别馆也。……阁道六星在王良北。飞阁之道，天子欲游别宫之道。”秦始皇扩大阿房宫的规模，把它作为朝宫，应该很清楚，是比较晚近的事。因为一开始，他并没有放弃咸阳宫的重要地位，只是后来才转向渭南的信宫，继而又是甘泉宫，最后才定在阿房宫。那么，咸阳宫、横桥、上林苑是早已存在的，而到后来秦始皇在上林苑中先作前殿阿房时，也建造了配套工程之一的“复道”，尽管阿房宫规模大到“表南山之巅以为阙，络樊川以为池”的程度，但毕竟还只是设计中的蓝图，其施行中的工程并未告竣。始皇死后，二世仍要“复作”(继续)，可见政治重心在总体上始终还没有转移到阿房宫来。尽管这里时或有大的政治活动的发生。所以，上林苑中的筑宫活动，毕竟还带有离宫别馆的性质。由此看来，阿房宫筑复道，通过横桥，连接咸阳宫，同“天极阁道绝汉抵营室”的天象契合，体现“法天”的意识异常明确。
(五)秦始皇陵墓内“上具天文，下具地理”，营造了一个独有的宇宙氛围
《史记·秦始皇本纪》：“始皇初即位，穿治郦山……上具天文，下具地理”。《水经·渭水注》：“上画天文星宿之象，下以水银为四渎、百川、五岳、九州，具地理之势。”
始皇墓顶的“天文”当是北天主要星象与日月的概括。我在《秦始皇陵研究》一书中曾经推断：陵墓的地宫是最早开始的工程，按施工程序完成于公元前209年。“按照‘天道圆，地道方’的宇宙观，把陵墓内放置棺椁的主体宫室作成穹窿形顶，以象仰望时看到的天体。再在上面绘画出包括北极星、北斗星、二十八宿、四象和日月的‘天文星宿之象’。”而墓室内的地面布置，却完全是一幅当时秦的地理模型。寝宫里既“法天”又“象地”，在有限的空间里包容着无限的内容，不啻是微缩了的混芒穹宇。始皇仰卧其中，拥有这大千世界，把帝王的占有欲表现得淋漓尽致，成为后代墓内画天的滥觞。
天上星官的命名，本来取自人间朝廷的官制。当星群划空，为人们所承认的名称一旦确立，又被后来的星相家神圣化、神秘化，使之同人事发生桴鼓相应的联系，导致了星占术的产生与盛行。所以，秦始皇在规划咸阳建制时同他取帝号的想法一致(天有皇，古有帝)，占有一切、上下同制。那么，我们由文献记载中看到很明确地道出“法天”的那么几条外，还有一些未曾记述但能对应的项目。换句话说，咸阳的另一些宫苑、池囿、府库、交通、防务等重大设施，似应都能在天上找到相应的星宿。略举如下：
兰池宫与兰池——毕宿的“五车”与“咸池”
宜春苑、上林苑——昂宿的“天苑”
诸府库——奎宿是“天府”，胃宿有“天 ”、“天廪”
厩囿——娄宿
御道——牛宿有“辇道”、奎宿有“阁道”
“法天”是秦始皇规划咸阳布局的思想依据。但是，当我们仰望天空所看到的星象，其方位、隐显等则随季节的变化而有很大的不同。而且在上下对应条件皆备时，天相同地上的建筑位置也是相反的。所以，我以为咸阳布局所法之“天”，时间在秋季，方法用正投影。如此以来，渭河与银河的走向、宫苑与星宿的位置才能上下暗含。秋夜的天幕，明星朗朗，银汉斜挂，气爽肃杀，始皇取此时天象是否同尚水德、尚法有关?
当我们研究始皇重新规划首都咸阳时，由文献明载的“法天”来对照天象，或从天象来在地上找它的对应物，都必须明确认识到这么一点，即：那不过是相对的比附或象征而已，绝非是位置不差的全等形，像极庙所示的南斗六星，上者不应在渭南的东北而应在西南。况且咸阳的建筑所涉及的星象，主要还只是北方七宿和西方七宿中的部分星座。
规划咸阳的“法天”意识体现于物的，我们也能找到一些考古学证据。在北阪的秦宫遗址上，在阿房宫区，前后出土了为数虽然不是很多但却庄重严整、体积庞大的苍龙绕璧纹空心砖和罕见的凤纹空心砖。凤凰，是传说的瑞鸟，即朱雀(也称“朱鸟”)，在天星作为南方七宿的总名。《三辅黄图》：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”。汉代制作四神瓦当，按照南门朱雀、北门玄武、东门青龙、西门白虎，定向施之于宫殿四门，作为四方的守护神。而秦殿遗址中的龙、凤纹空心砖虽然还不具备四灵的含义，也没有明确的方位，但其本身被赋予的意图毕竟是清楚的。

[1]《史记·秦本纪》。
[2]《史记·秦始皇本纪》。
[3]《秦纪》。
(责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/09/527711.html

以上是关于咸阳-法天意识在秦都咸阳建设中的规划与实施的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：咸阳-法天意识在秦都咸阳建设中的规划与实施；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/25217.html。