《上博(五)·姑成家父》簡３“禝”字考釋

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原文标题：《上博(五)·姑成家父》簡３“禝”字考釋

（首发）
《上海博物館藏戰國楚竹書（五）·姑成家父》簡3“幸[1]則晋邦之社稷可得而事也”，其中“社稷”作（左圖）：
（《姑成家父》）（《六德》）
李朝遠先生考釋說：“‘社’字爲左土右示；‘目（從示）’字左爲目，右從示，疑是‘禝’字的省體。《集韵·職部》：‘禝，通作稷。’戰國金文的‘禝’字……從示，從田、女。‘目（從示）’字之‘目’疑爲‘田’字之別寫。”[2]
陳偉先生也指出二字可以釋為“社稷”，並進一步指出相同寫法亦見於《郭店‧六德》22“『奉社稷』三字見

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右圖，『社稷』二字合文。”並分析說“（六德）簡書中的這個合文左上部恐是‘稷’字所從‘田’形的變體，幷且同時省去‘女’形（與《說文》古文省去‘夊’相同）。在這種情形下，合文中的另一個字即是‘稷’。 ”最後認為“只是楚簡中“禝”字的由來，還有待進一步研究。”[3]
建洲按：二位先生的說法極具啟發性。但要指出的是楚文字“目”、“貝”二字寫法有別，“目”字上尖，“貝”字上圓平，二者區別甚嚴。[4] 字左旁作，上部作圓平狀，不太可能從“目”，恐怕理解為從“貝”形較為合理，而底下則省簡了“∕∖”形，與《包山》150“”作最上的“貝”旁及《郭店‧老子甲》29“得”作的“貝”旁字形相同。
筆者懷疑旁可能是“則”字。“則”，本從“鼎”，但在楚文字中常見訛從“貝”形，如（《上博（一）‧緇衣12》）。或是底下加上省簡符號作（《信陽》1.1）、（《郭店‧成之聞之》7），還可以進一步省作（《郭店‧老子乙》2）、（《郭店‧緇衣》31）。而本簡則是再進一步省掉其下的“＝”。如同“達”，西周金文作（保子達簋），魏宜輝先生指出楚文字將底下的羊旁省略，然後標注省形符號“”，如（《郭店‧五行》43），再加上

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一“口”，屬於無義增繁，如（《郭店‧老子甲》8）；再繼續簡化，則乾脆把省形符號“”也省去了，如（《郭店

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‧窮達以時》11）、（《郭店‧窮達以時》14）。[5]陳劍先生贊同其說，並指出《上博（三）‧周易》44左旁從“達”，也是省掉“”符再加上“月”旁。[6]這種省簡情形亦見於　（《上博（二）‧民之父母》2、

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（《上博（一）‧性情論》24）。另外，楚簡的“爲”字也有這樣的現象，“爲”有寫作“”，也有寫作“”（《郭店‧老子甲》2）。還有，《上博（五）‧三德》13“其賕”，有學者指出應隸作“”，讀作“選”。[7]此說若可信，對比（《仰天湖》15）則亦是省簡“”符的例證。由以上討論，將理解為（則）再進一步省簡或許不為無據。古籍中“與側”、“與稷”、“稷與則”“稷與側”均有互相通假的例證。[8]所以可以分析為從示“則”聲，讀作“稷”。
另外，《郭店‧六德》22“社稷”合文作，陳偉先生認為這個合文左上部恐是‘稷’字所從‘田’形的變體。筆者則是懷疑左下的“二”可能不只是“土”旁的筆劃，可能還兼有表示“則”字底下“”省簡符號的作用。換言之，還是可以分析為從示“則”聲，讀作“稷”。
（編者按：[1]“幸”字為季師旭昇所釋，見《上博五芻議(下)》，簡帛網，2006年2月18日。
[2]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》（上海：上海古籍出版社，2005.12）頁242。
[3]陳偉〈郭店竹書《六德》“以奉社稷”補說〉，簡帛網，2006年2月26日。
[4]最早提出此說，可能是黃錫全先生，見〈楚器銘文中“楚子某”之稱謂問題辨證〉（文末註明寫於1985.8）《古文字論叢》（台北：藝文印書館，1999.10）頁262。李守奎〈江陵九店56號竹簡考釋四則〉《江漢考古》1997.4 頁67。李家浩先生贊同其說，見《九店楚簡》頁139-140（補正）六。袁國華師亦有此說，〈江陵望山楚簡文字考釋五則〉，中央研究院歷史語言研究所學術演講稿，2001年，頁4-5。
[5]魏宜輝《楚系簡帛文字形體訛變分析》（南京大學博士論文，2003.4）頁47。
[6]陳劍〈上博竹書《周易》異文選釋（六則）〉《出土簡帛文獻與古代學術國際研討會》（台北：政治大學中文系，2005.12.2-3）頁58。
[7]何有祖〈上博五《三德》試讀〉，簡帛網，2006年2月20日。
[8]高亨、董治安編纂《古字通假會典》（濟南：齊魯書社，1997.7二刷）頁424。 (责任编辑：admin)

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