孔子-《孔子見季桓子》新編（稿）

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原文标题：《孔子見季桓子》新編（稿）

（北京師範大學歷史學院史學研究所）
《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》在期盼中出版，7月10日，蒙廖名春師以所購原書複印分贈同學，乃得窺此寶藏。其中的《孔子見季桓子》篇，是了解儒學思想的重要篇章，惜乎殘斷最為慘烈，字跡亦頗潦草。因在濮茅佐先生的釋文指導下，參考簡帛網上陳偉、何有祖以及董珊先生的考釋意見，試為編聯綴合。可惜雖然發現有不少殘簡似乎可以綴合新編，但是全篇仍不能通讀，可能有些簡已經散佚，而許多文義也還有待推敲。
根據筆者陋見，以下殘簡按照文脈，似乎可以綴合連讀：1＋3、24＋4、20＋6、10，8，9，2＋7、5、16＋22、19＋12、11＋17，13、26＋14、25、15、21，剩餘18、23、27諸簡則有待研究。新編釋文見下文。
需要指出的是，筆者所據為縮印本，而簡文中有些字比較模糊，難以辨認，影響了釋讀；更加之筆者學力淺陋，以上的編聯，一定有不少錯誤之處，還望大方之家指正！
孔子見季桓子，（斯[1]）（問）之：害（曷）囗者是并（？[2]），1（斯[3]

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）忠=(中心)樂之？夫子曰：上不（親[4]）（仁）而（附）臤（賢）[5]，（問）亓（其）（治）於佚人（乎）？夫士，品勿（物） 3
不窮，君子流亓（其）觀安（焉）。萬勿（物）[6]備矣，而亡（無）城（成）德[7]24=（仁心[8]）者是[9]（實）能行（聖）人之道。女（若）子（親[10]）（仁），行（聖）人之道，則[11]（佐？）4
未足，（孰）敢（謨）之？女（若[12]）夫視人不猒[13]（厭），問禮不倦，則 20[14]囗囗囗（由）（仁）（歟）？害（蓋）君子（聽）之。桓子曰：女（若）夫（仁），人之未察亓（其）行（？）囗囗6
凥（處），可明而智（知）与（歟

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）？夫子曰：吾（聞）之，唯（仁）人囗囗…… 10
也，竊[15]又易[16]效[17]也，而亡（無）以亯（享）者（諸）矣。唯非（仁）人也，乃8……
……（仁）（勵[18]）（仁）而進之，不（仁）人弗得進矣，（治）得不可（攷[19]）人而与（歟）？ 9囗囗囗囗囗囗
矣。桓子曰：二道[20]者，可得（聞）（歟）？夫子曰：言即至矣，唯（雖）2吾子勿（問），古（故）將（以）告。（仁）人之道，衣[21]備（服）此（？）中，容貌不隶[22]（肆[23]），（？）收（？）人不增（？）7，
為信（以）事亓（其）上，（仁）亓（其）女（如）此也。上唯逃（陶[24]），智（知）亡（無）不（亂[25]）矣。是故魚（虞[26]）道之君子，行冠[27]弗視[28]也，吾弗視也，魚囗弗視也，囗囗5
者也。女（如）此者，安（焉）與之處而察[29]（聞）其所學（？教）。先16迷（類[30]）言之，則[31]恐舊（憂[32]）[33]（吾）子。桓子曰：（斯[34]）不赴，[35]（吾）子迷（類）言之猶恐弗智（知），皇（況）亓（其）女（如）22
微言之[36]（乎）？夫子曰：與（？[37]）之民，衣備（服）好禮，囗囗19亓（其）易與（？）之民，亦（以）亓（其）勿（物）（密[38]）二逃（道）[39]者（以）觀於民，唯（雖）又（有）（？）弗遠12，
易与（與）（仁）人囗者也。夫民（？）之求亓（其）述（術）多方安（焉），11囗皆[40]求异於人，（閑）（車）（衛），興道學，爯（稱）言不（？振）亓（其）所，皆同其囗，此（易）民也。17
……囗易與民也，（色[41]）不僕（樸），此（訾）言不[42]（忌），視於君子，大爲毋（聑），此[43]與民囗囗囗13
也，好（還），隹（唯）聚色〈卬（仰）〉天而嘆曰：囗不奉苽（？），不昧（味）酉（酒）26，勻（均）不食五穀，宴處危杆（岸）[44]，則不難（乎）烈（厲）[45]（歟）？民之行也，好厚（？）美（以）為囗囗14
民喪（氓）[46]不可悔（侮），衆之所植（直），莫之能阩（懲）[47]也。衆之所【廢，莫之能囗也】25……
君子（恆）（以）衆福，句（周[48]）拜四方之立（位）（以）童（動），君子〈蜀[49]（足）〉之以其所〈蜀（足）〉，（規[50]）之（以）亓（其）所谷（欲）。智（知）不行矣，不囗拜[51]絕（以）爲（紀），拜易民囗囗15
囗囗囗囗囗者，君子德（紀）而立仔（師）保[52]，慎亓（其）禮樂，逃亓（其） 21
行年，民舊（久）（聞）學，不察[53]不，亓（其）行板（？）恭[54]（？）哀（？）與（？）……18
……君（？）子又（有）道，生民之23……
是察[55]，求之於中，此（以）不惑，而民道之。 27

2007年7月11日
（編者按：[1]參陳偉：《讀〈上博六〉條記》，“簡帛網”，2007年7月9日。以下簡稱為“陳偉1”。
[2]何有祖《讀〈上博六〉札記》（“簡帛網”，2007年7月9日，下引何文同此）釋為“能”，疑為“并”字，意為從。
[3]從陳偉1釋。
[4]從陳偉1釋。
[5]參陳偉：《讀〈上博六〉條記之二》，“簡帛網”，2007年7月10日。以下簡稱為“陳偉2”。
[6]從何有祖釋。
[7]“品物”見《易·彖》：“云行雨施，品物流形”，“成德”見《易·文言》：“君子以成德為行”。
[8]從陳偉1釋。
[9]從陳偉1釋。
[10]從陳偉1釋。
[11]從陳偉1釋。但此处似当该读，今读为“佐”，“斯”与“佐”古通，參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，582頁，太原：山西古籍出版社，2002年4月。
[12]從陳偉1釋。
[13]從陳偉1釋。
[14]簡20失卻契口，今以之與簡20相接，視為僅失去第一道契口上部留白部分。
[15]從陳偉1釋。
[16]從陳偉1釋。
[17]從陳偉1釋。
[18]原釋文隸定為“爰”，字又見望山2號墓簡2，根據朱德熙等先生的意見

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，此處疑讀為“勵”。
[19]“可”與“攷”皆從丂聲。
[20]原釋文指出二道為仁與不仁。從簡文上下文來看，所指為仁人之道與不仁人之道。
[21]陳偉2釋為“卒”。
[22]從何有祖釋。
[23]董珊《讀〈上博六〉雜記》（“簡帛網”，2007年7月10日）釋為“逮”。
[24]“逃”與“陶”古通，參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，217頁。“陶”，

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《廣雅·釋言》：“陶，喜也。”
[25]此處“亂”之義當為“治”。
[26]“魚”與“虞”古通，參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，393頁。“虞”，慮也，憂也。
[27]從何有祖釋，與後文比較“行冠弗視也”、“吾弗視也”、“魚囗弗視也”為排比句，如何釋讀待考。
[28]何有祖釋為“視”。字形可從，下同。但本篇第一簡“孔子見季桓子”之“見”字似亦同此。
[29]從陳偉2釋。
[30]“迷”與“類”古通，參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，761頁。
[31]此處“則”之義疑為“惟”，參《經詞衍釋》。
[32]“舊”古音群紐之部字，疑讀為“憂”（影紐幽部字）。
[33]從陳偉1釋。
[34]從陳偉1釋。
[35]從陳偉1釋。
[36]從陳偉1釋。
[37]原釋文隸定為“虐”，形近字又見簡11，疑即簡12所隸“”字。
[38]原始文隸定為“審”，此字與郭店簡《六德》簡25形近，徐在國先生有過分析（見氏著：《上博竹書（二）文字雜考》，“簡帛研究網”，2003年1月14日），今從之隸定為“”，讀為“密”。
[39]“逃”古音定紐宵部，疑讀為“道”（定紐幽部），或為“道”字之訛。
[40]從何有祖釋。
[41]原釋文隸定為“昂”，當是據簡26而得，疑簡26乃“色”字之訛，此處今隸定為“”
[42]從陳偉2釋。
[43]原釋文隸定為“易”，似為“此”字。
[44]從何有祖、陳偉2釋。
[45]從陳偉2釋。
[46]從陳偉2釋。
[47]從陳偉2釋。按《左傳·定公元年》：“天之所壞，不可支也；眾之所爲，不可奸也。”
[48]“句”與“周”古通，參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，152頁。
[49]原釋文隸定為“”，疑為“蜀”字之或体，參郭店簡《性自命出》簡60。“蜀”與“足”古通（參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，303頁），今讀為“足”。今從陳偉1斷句。
[50]陳偉1釋為“窺”，今釋為“規”。此句殆同《論語·為政》“從心所欲不踰矩”。
[51]從何有祖釋。
[52]從何有祖釋。
[53]從陳偉2釋。
[54]從何有祖釋。
[55]從陳偉2釋。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514726.html

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