佔畢隨錄之三

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原文标题：佔畢隨錄之三

（吉林大學古籍研究所）
“上博二”《容成氏》簡47：
文王於是（乎）素耑（端）、A、裳行九邦，七邦（來）備（服），豐、喬（鎬）不備（服）。
我們要討論的是其中的“素耑、B、裳”。
李零先生認爲：
素耑：即“素端”，見《周禮·春官·司服》等書，是凶事所服，其服作縞冠，白布衣，素裳，素屨。兵事爲凶事，故文王服之。[1]
蘇建州先生認爲：
素耑：即“素端”。《周禮·春官·司服》：“其齊服有玄端、素端。”鄭注曰：“士齊有素端者，亦爲札荒有所禱請。變素服言素端者，明異制。”《禮記·雜記上》：“素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。”孫希旦《集解》曰：“素端制若玄端，而用素爲之，蓋凶札祈禱致齊之服也。”總之，“素端”指凶事齋戒時所服，其服縞冠，白布衣，素裳，素屨。（參錢玄《三禮辭典》671頁）。[2]
“耑”字大家都認爲通“端”，相當於《周禮·春官·司服》、《禮記·雜記上》等 “素端”之“端”，這是非常正確的，但“端”字的含義究竟是什麽，李零、蘇建州二先生似乎都未說清。比如李零先生說：“‘素端’……是凶事所服，其服作縞冠，白布衣，素裳，素屨。”蘇建州先生說：“‘素端’指凶事齋戒時所服，其服縞冠，白布衣，素裳，素屨。（參錢玄《三禮辭典》671頁）。”這兩種說法都是很有問題的。查蘇建州先生所引的《三禮辭典》“素端”條說：

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“素端，凶事齋戒時所服，其服縞冠、白布衣、素裳、素屨。”[3]此辭條本身的解釋亦有問題。古書“素端”、“玄端”，除顔色不同外，是同一種服裝。《三禮辭典》“玄端”條說：“玄端，黑色的上衣。因其袖正直端方，故名玄端。玄端亦爲一種服制之名。指玄冠、緇布衣、玄裳、爵韠”。[4]這是正確的。所謂的“端”，在典籍中大部份是指上衣，只有

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在某些特定的情況下，才會指以“玄端”（黑色上衣）或“素端”（白色上衣）爲代表的一整套服裝。不知何故，《三禮辭典》“素端”的條目只列出了它在特定情況下的意義而未列出常用義。爲了更清晰的了解“端”的含義，我們把涉及於此的相關典籍及其注解擇要列下：
《儀禮·士冠禮》：“玄端：玄裳、黃裳、雜裳可也，緇帶，爵韠。”鄭注：“玄端即朝服之衣，易其裳耳，上士玄裳，中士黃裳，下士雜裳。”
《儀禮·士冠禮》：“屨，夏用葛。玄端，黑屨，青絇繶純，純博寸。”鄭注：屨者順裳色，玄端、黑屨，以玄端爲正也。
《儀禮·特牲饋食禮》：“及筮日，主人冠、端玄，即位于門外，西面。”鄭注：“冠、端玄，玄冠、玄端，下言玄者，玄冠有不玄端者。”
《儀禮·特牲饋食禮》：“特牲饋食，其服皆朝服，玄冠、緇帶、緇韠。唯尸、祝、佐食玄端，玄裳、黃裳、雜裳可也，皆爵韠。”
《論語·先進》：“宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”鄭注：“端，玄端也，衣玄端，冠章甫。”
《禮記·樂記》：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥。”鄭注：“端，玄衣也。”
《禮記·雜記上》：“端衰、喪車，皆無等。”孔疏：“端衰，謂喪服上衣以其綴六寸之衰，故衣亦曰衰。吉時玄端服身與袂同，以二尺二寸爲正，而喪衣亦如之。而今用缞綴心前，故曰端衰也。”
《周禮·春官宗伯·司服》：“其齊服有玄端素端。”鄭注：“士齊有素端者，亦爲札荒有所禱請。變素服言素端者，明異制。鄭司農云：‘衣有襦裳者爲端。’玄謂端者取其正也。士之衣衭皆二尺二寸而屬幅，是廣袤等也。”
《荀子·哀公》：“夫端衣、玄裳，絻而乘路者，志不在於食葷。”
《釋名·釋衣服》：“玄端，玄衣也，其袖（幅）下正直端方，與要接也。”
從上揭辭例可看出，典籍中“端”、“裳”多對言，分別指上衣、下衣，從《容成氏》簡47“端”、“裳”在一起看，此

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簡的“端”也指上衣。因爲假如此處的“素端”是指包括上衣、下衣的一整套服裝，那麽其下緊接著又言“裳”則是毫無必要的了。
其次我們談談A的含義。
A作下形：

李零隸之爲“”，並說：
裳：疑讀“褰裳”。《詩經·鄭風·褰裳》“褰裳涉溱”，意爲撩起下裳。古人常以“褰裳”形容不辭勞苦，說幹就幹之狀。
蘇建州認爲：
字的下方似不從衣，應從“宀”從“父” ……即“府”，“宀”與“广”當作偏旁可互通……其次，《集成》5697象尊“”……字聲化從“父”……換言之，可分析爲從“”從“弇”從“府”。李零先生讀作“褰”（溪元）但與的三個偏旁韻部較遠。[5]
季旭昇先生認爲：
下似從穴、從又。[6]
張通海先生認爲：
該字可析為四個構字部件：最上是“雙目”，下邊為“弇”，再下是“衣”，最下是“又”，是個會意兼形聲之字，疑讀為從“弇”得聲的“揜”，“揜”即“掩”，意為“掩上、別上”。[7]
從字形上看，只有張通海先生的分析是正確的，即A字從“”、從“弇”、從“衣”、從“又”，因其下“衣”形的最後兩筆與其上下的“亠”及“又”形略有點黏連，故很多學者都未能正確釋出。
但張通海先生釋A字爲“掩”，恐怕是有問題的。不僅古書中“掩裳”一詞未見；且凶事別上下裳，也是沒有禮俗依據的。我們考慮，B字或許以“”爲聲。在古文字中，以“”爲聲的字很多，如“瞿”、“懼”、“愳”等。“”，群母魚部，可通“屨”。“屨”，見母侯部，二者同爲牙音，魚、侯旁轉，在典籍中也有很多魚、侯相通的例子，故二字可以相通。
從上舉典籍諸例看，“端”或“裳”或“屨” 也常常連言，可見我們的推測是合理的。不過按服裝由上到下的順序來說，應言“端”、“裳”、“屨”，而不是“端”、“屨”、“裳”，但可能要求讀起來更順暢的緣故，簡文把陽聲韻的“裳”放到後面。如前所舉《論語·先進》的“端章甫”、《禮記·樂記》的“端冕”，依鄭玄注，也是上衣在上，而冠在下，故《容成氏》簡47“屨”、“裳”順序顛倒，實不足深究。
（編者按：[1]李零：《〈容成氏〉釋文考釋》，馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》，上海古籍出版社，2002年12月，第249~293頁。
[2]蘇建洲：《〈容成氏〉譯釋》，收入季旭昇主編，陳美蘭、蘇建洲、陳嘉凌合撰：《〈上海博物館藏戰國楚竹書(二) 〉讀本》，台北：萬卷樓，2003年7月，第103~182頁。
[3]錢玄、錢興奇：《三禮辭典》，“

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素端”條，江蘇古籍出版社，1998年3月，第671頁。
[4]錢玄、錢興奇：《三禮辭典》，“素端”條，江蘇古籍出版社，1998年3月，第305頁。
[5]蘇建洲：《〈容成氏〉譯釋》，收入季旭昇主編，陳美蘭、蘇建洲、陳嘉凌合撰：《〈上海博物館藏戰國楚竹書(二) 〉讀本》，台北：萬卷樓，2003年7月，第103~182頁。
[6]蘇建洲：《〈容成氏〉譯釋》，收入季旭昇主編，陳美蘭、蘇建洲、陳嘉凌合撰：《〈上海博物館藏戰國楚竹書(二) 〉讀本》，台北：萬卷樓，2003年7月，第103~182頁。
[7]張通海：《〈上博简〉（一、二）集释》，安徽大学碩士學位論文，指导教师：徐在國，2004年4月，第192頁。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514593.html

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