文化-讀里耶“祠先農”簡

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2023-08-28 14:45
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原文标题：讀里耶“祠先農”簡

（武漢大學簡帛研究中心）
最近，里耶秦簡的整理者公佈了一組“祠先農”簡。“這裏公佈的是其中的22枚，有4枚是復原後的整簡。所有的簡都是由中間撅斷，應是當時通過最終核算後不再保留而有意破壞。整簡長37、寬1.0-1.4釐米。可分三類，第一類是準備祭品，二類是分祚，三類只有一枚，應是練習寫字所留下。”[1]這些簡的保存狀況並不理想，經整理者的辛勤工作，我們才得以見到比較完整的文本。整理者已對這批簡的內容提出了許多好的看法，本文僅就其中幾個問題略作補充。
根據簡文的內容，現將“祠先農”簡重新编列、分類，序號、簡號和釋文均依張春龍文[2]，另新加分類號。
A類
1（14）4 …鹽四分升一以祠先農。
2（14）62…祠先農。是手。
3（14）639、762 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗出牂一以祠先農。
4（14）651……以祠先農。
5（14）656、（15）434 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗出黍米四斗以祠先農。
6 (14) 693……祠先農。
7（14）748……先農。
B類
9（14）300、764 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗雜出祠先農餘徹羊頭一、足四賣於城旦赫，所取錢四，□…

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10（14）641 ……頭一、足四賣於城旦赫，所取錢四，𧗿之，頭一二錢；四足□錢。令史尚視平。
14（14）675 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗出祠先農餘徹肉二斗賣…
19（15）490 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗出祠先農餘徹肉二斗賣於大…
13（14）654 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗出祠[先]農餘肉汁二斗賣於城旦□所…
18（15）480 卅二年三月丙申，倉是佐狗雜出祠先農餘徹肉汁二斗…
8（14）66 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗出祠先農餘徹食七斗賣…
17（14）719 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗雜出祠先農餘徹食十… [3]
12（14）650、652 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗出祠[先]農餘徹酒一斗半斗賣於城旦冣，所取錢一，𧗿之一斗半斗一錢。令史尚視平，狗手。
16（14）698 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗雜出祠先農餘徹酒一斗半斗賣於城…
21（15）595 …斗半斗一錢。令史尚視平，狗手。
11（14）649、679 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗出祠[先]農餘徹豚肉一斗半斗賣於城旦赫，所取錢四。令史尚視平，狗手。
15（14）685 卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗雜出祠先農餘…
C類
20（15）511 卅二年三月丁丑朔丙申，倉…
22（14）57 隸妾窅先辳先辳辳辳辳辳…
A類共7枚，含第1-7簡，是支付祠先農所用物品的記錄。如整理者指出，“1—7號簡為準備物品以供祭祀”。其中的第3、5號簡完整，是支付“祠先農”所用牂、黍米的記錄。其餘各簡殘缺，僅存下端。這些簡文有一共同點，即在末端部分皆記有“祠先農”或“先農”，與第3、5簡的格式和內容對照後可知，它們都是支付“祠先農”所用物品的記錄，因殘缺過甚，難以復原。
B類共13枚，含第8—19、21簡，是出售“祠先農”所餘物品的記錄。現將同類物品分別歸為若干組：第9、10簡，第14、19簡，第13、18簡，第8、17簡，第12、16、21簡。此類簡有兩枚是完整的，即第11、12簡，據此，可大體復原與之相同格式的其他簡文。第21簡僅存“…斗半斗一錢”五字，與12簡的後半同，可判斷為售酒簡。第15簡因殘斷，售賣物品名稱不詳。
C類共2枚，含第20、22簡。第20簡僅存年、月、干支和“倉”字，與A、B類簡的前部皆同，很可能與“祠先農”有關，因字數過少不能判斷其歸類，故置於此。第22簡即整理者稱作的“習字簡”。
先農，也稱神農。一般認為，對神農的祭祀源自炎帝。《禮記•月令》：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融”鄭玄注：“此赤精之君，火官之臣，自古以來，著德立功者也。炎帝，大庭氏也。祝融，顓頊氏之子曰黎，為火官。……炎帝，神農也。”[4]這種習俗在漢代沿襲下來，如《漢舊儀》曰：“春始東耕于藉田，官祠先農。先農即神農炎帝也。”[5]秦人很早就有祠炎帝的習俗，如《史記•封禪書》記，“秦靈公于吳陽作上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。”[6]除里耶秦簡外，關沮周家台M30出土的秦簡中也有 “祠先農”的內容。[7]據此可判斷，秦人祭祀炎帝與祠先農或有相當密切的關係，有悠久的歷史。
里耶秦簡“祠先農”的時間是“卅二年三月丁丑朔丙申”。據張培瑜《中國先秦史曆表•秦漢初朔閏表》，按顓頊曆與實測該月朔日為丙子，按殷曆和復原曆（依元光元年曆表）為丁丑，兩者相差一天。[8]“祠先農”的丙申之日可能是該月的第二十一或第二十天，已進入三月下旬。按《禮記•月令》，“桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生”；“是月也，生氣方盛，陽氣發洩，句者畢出，萌者盡達，不可以內。”[9]這已是季春農事始忙之時。漢代稱“先農”為“稷”，祭祀的時間也略有變化，如《漢書•郊祀志》：“高祖十年春，有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘，民裏社各自裁以祠。制曰可。”[10]周家台秦墓（M30）所記民間“祠先農”的時間是“臘日”。這說明，秦代“祠先農”是一年二度，漢代也是如此。春季始耕時“祠先農”，冬季“臘日”則“塞禱”。
里耶秦簡記載“祠先農”用牲有牂、豚，正如整理所指出的，遷陵縣“祠先農”是用“少牢”之禮，與《漢書•郊祀志》所記相同。所用其他物品有酒、黍、鹽等。按漢初制度，酒分上尊、下尊、和酒三種。張家山漢簡《二年律令•賜律》：“賜吏六百石以上以上尊，五百石以下以下尊，毋爵以和酒”。整理小組注：“上尊，《漢書·平當傳》注引如淳曰：‘律，稻米一斗，得酒一斗為上尊；稷米一斗，得酒一斗為中尊；粟米一斗，得酒一斗為下尊’。”“和酒，疑為混合酒。”[11]“祠先農”簡所記之“酒”並未言明為何種，因與“少牢”之禮相配，估計應是上尊、下尊，而不會是“和酒”。至於出售給“城旦冣”的“餘徹酒”是否混合酒，不得而知。黍，用作“秶盛”，可能是簡文中的“食”。簡文中的“肉汁”應就是文獻所說的“洎”，《左傳•襄公二十八年》“則去其肉而以其洎饋”《經典釋文》：“其洎，肉汁也”。[12]簡文所記僅是“祠先農”實物支付和售出，缺乏祭祀全過程的記錄。從史書的相關記載可知，祭祀前的準備工作有祭器、祭物的清潔，有關人員齋戒等。周家台M30出土竹簡具體記錄的“祠先農”所用祭品、地點、祝詞及人員等，與官方的祭祀不盡一致，但可作為參考。[13]
B類簡的第9、10簡可相互補足並復原為：“卅二年三月丁丑朔丙申，倉是佐狗雜出祠先農餘徹羊頭一、足四賣於城旦赫，所取錢四，𧗿之，頭一二錢；四足二錢。令史尚視平。”這兩簡所記賣買雙方人員、物品、價格、時間全部相同，是相同的兩份記錄。這種現象當與秦國的財務制度有關。睡虎地秦簡《秦律十八種•金布律》云：“縣、都官坐效、計以負賞（償）者，已論，嗇夫即以其直（值）錢分負其官長及冗吏，而人與參辨券，以效少內，少內以收責之。其入贏者，亦官與辨券，入之。”[14]這是說，如果官吏因“坐校、計以負償”，須由相關官員出具三份券書（即“三辨券”），由嗇夫、償債官吏和“少內”各執一份。如上交盈餘之物，也須由官方出具“辨券”後才入庫。類似的規定也見於張家山漢簡《金布律》：“官為作務、市及受租、質錢，皆為缿，封以令、丞印而入，與參辨券之，輒入錢缿中，上中辨其廷。質者勿與券。”[15]上列秦律和漢律都屬於政府的財務（會計）制度，是為了規範府庫錢財的收支。由此可知，在出售“祠先農”餘食時，也應由相關官員出具三辨券，分交出售的經手人、買者和縣少內。經手人和買者可以此證明其交易的合法性，縣少內的一份則是入帳的憑證。“祠先農”簡中現存兩份的券大概是府庫的經手人“倉是”和縣少內留存的，另一份則交給買者。因第14、19，13、18，8、17簡殘斷，不能準確判斷買主數量。有可能與第9、10簡一樣，即物品相同的兩簡是同一買主。同時，也不排除同一物品分售給兩人的可能。原來與第11、15簡相同的簡還各有一簡存於府庫經手人或縣少內處，因故缺失。第16、12、21簡是售酒券書，僅第12簡記有買主“城旦冣”，其餘兩簡缺失買主。據第9、10簡之例，可判斷第16、21簡所記是不同的買主。
在里耶秦簡中有“卅二年四月丙午朔甲寅，少內守是敢言之:廷下御史書舉事可為恒程者，洞庭上帬直書到，言今書已到。敢言之。”[16]這枚簡與“祠先農”簡所記日期相差十八天，簡文中的“少內守是”應就是“祠先農”簡中的“倉是”，所不同者，“是”的身份變為“少內守”。
“倉”不僅管理糧食，還管理其他物資。睡虎地秦簡《倉律》有“豬、雞之息子不用者，買（賣）之，別計其錢。”[17]從里耶“祠先農”第1-7簡可知，如支付“祠先農”所用的牂、鹽等，餘物的售賣也由其負責。這不僅能印證上列《倉律》，同時也證明“倉”是不管理錢財的。秦代縣級政府設有“少內”官職，專門管理錢財，見於睡虎地秦簡《法律答問》：“‘府中公金錢私貣用之，與盜同法。’‧可（何）謂‘府中’？‧唯縣少內為‘府中’，其他不為。”[18]“倉”在縣級政府中似乎與司空、少內並列,如裏耶秦簡J[16]8正:“

文化-讀里耶“祠先農”簡

倉八人司空三人

文化-讀里耶“祠先農”簡

少內七人”。[19]
有學者以前文所引睡虎地秦簡《金布律》第80-81簡為據，認為秦代中央政府設有“少內”，[20]實為誤解。該條律文是規定“縣、都官坐效、計以負賞（償）者”，所賠付的錢都應交給當地的少內，再由少內上報郡或中央政府的職能部門，而不是直接把錢交給中央政府的錢、物管理部門。如把簡文中的“少內”看作中央政府的職能部門，那末，分散在全國各處的縣吏的賠付又如何能直接交納上去？“都官”是中央政府職能部門的派出機構，也是分散在各地，[21]他們的賠付也應是就地上交。《金布律》第80-81簡的“少內”實指縣“少內”，並不能以此證明秦國中央政府也設有“少內”。
秦代中央政府設有“大內”一職，見於睡虎地秦墓竹簡《金布律》：“受（授）衣者，……已稟衣，有餘褐十以上，輸大內，與計偕。……在咸陽者致其衣大內，在它縣者致衣從事之縣。縣、大內皆聽其官致，以律稟衣。”“縣、都官以七月糞公器不可繕者，有久識者靡

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之。其金及鐵器入以為銅。都官輸大內，內受買（賣）之，盡七月而觱（畢）。都官遠大內者輸縣，縣受買（賣）之。”[22]在秦封泥中也有“大內”官印。[23]簡文表明，其職責是管理物資。“大內”是否管理錢財，因材料缺乏還不能確切瞭解。有學者根據《史記•孝景本紀》索隱“少內屬大內也”，推測“秦國的‘少內’在業務上很可能就屬‘大內’管轄”，[24]可備一說。
上列第7簡以後各簡皆為出售“祠先農餘徹”之物的券書。出售餘物的經手人是“倉是”和“佐狗”。這表明，“祠先農餘徹”之物是歸縣庫所有，並由其出售。第10、11、12簡皆記“令史尚視平”，意為遷陵縣令史尚親自驗校交易公平。“狗手”即“狗”是券書的書寫人。從簡文可知，這次“祠先農”的剩餘之物是“售”，而不是“賜”,也不能稱為“分胙”。簡文明確記載的買主是“城旦赫”和“城旦冣”。按照慣例，“祠先農”後的肉、酒等物會有一部分給參與祭祀者分嘗。作為刑徒的“城旦赫”和“冣”或許作為此次“祀先農”的徒隸，付出了辛勤的勞動，但是，却無參與分享的權利，只能出錢購買“撤餘”之物。我們注意到，秦律對城旦等刑徒的“稟衣”也有相似的規定,《秦律十八種•金布律》：“稟衣者，隸臣、府隸之毋（無）妻者及城旦，冬人百一十錢，夏五十五錢；其小者冬七十七錢，夏𠦌四錢。舂冬人五十五錢，夏𠦌四錢；其小者冬𠦌四錢，夏卅三錢。隸臣妾之老及小不能自衣者，如舂衣。‧亡、不仁其主及官者，衣如隸臣妾。”[25]如果徒隸無錢購買，就要按錢數折合成勞役的天數，以增加刑期的方式來償還。其折合標準及方法如《秦律十八種•司空》：“有罪以貲贖及有責（債）於公，以其令日問之，其弗能入及賞（償），以令日居之，日居八錢；公食者，日居六錢。……‧凡不能自衣者，公衣之，令居其衣如律然。其日未備而柀入錢者，許之。以日當刑而不能自衣食者，亦衣食而令居之。”[26]“城旦赫”和“冣”購買“祠先農”餘食時如無支付能力，也須按上述規定，增加刑期。　　
簡文中的物品皆以石、斗、升計量，其中的黍、鹽、酒等是以容量計算。簡文中還有“豚肉一斗半斗”、“肉二斗”，顯然是按重量計算，此類計量法見於睡虎地秦簡《效律》：“斗不正，半升以上，貲一甲；不盈半升到少半升，貲一盾。半石不正，八兩以上；鈞不正，四兩以上；斤不正，三朱（銖）以上；半斗不正，少半升以上；參不正，六分升一以上；升不正，廿分升一以上；黃金衡羸（纍）不正，半朱（銖）以上，貲各一盾。”其中的“半石不正，八兩以上”是計重單位。秦制，一石重一百二十斤。[27]照此推算，半石重六十斤，一斗重十二斤，半斗重六斤。“豚肉一斗半斗”即重十八斤，“肉二斗”即重二十四斤。
原刊中國文物研究所編《出土文獻研究》第八輯，上海古籍出版社2007年11月，18-24頁。
（编者按：[1]張春龍龍京沙：《里耶秦簡中的祠先農簡》，中國文化大學《第三屆簡帛研討會文集》，2005年5月，台北；又刊於http://nuhm.pccu.edu.tw/seminar2005/papers.htm本文引用“祠先農”簡材料皆見於該文。感謝張春龍先生惠寄大作，陳偉、李天虹先生給予資料幫助。
[2]“序號之後為原始編號。3號是（14）層之639與672、5號是（14）之656與（15）434、9號是（14）之300與764、11號是（14）之649與679、12號是（14）之650與652綴合。”詳張春龍龍京沙：《里耶秦簡中的祠先農簡》一文。
[3]第8簡為“食七斗”，第17簡為“食十斗”，兩簡所記為同一事，疑有一誤。
[4]《十三經注疏》，《禮記正義》卷十五《月令》第六。
[5]《後漢書》卷九四志第四《禮儀》上“耕”條：“正月始耕。晝漏上水初納，執事告祠先農，已享。”賀循《藉田儀》曰：“漢耕日，乙太牢祭先農于田所。”《春秋傳》曰：“耕藉之禮，唯齋三日。”《漢舊儀》曰

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：“春始東耕于藉田，官祠先農。先農即神農炎帝也。”
[6]《史記》卷二八《封禪書》。
[7]湖北省沙市周梁玉橋遺址博物館：《關沮秦漢墓簡牘》，中華書局2001年，簡347-352，第132頁。此墓出土有秦始皇34、36、37年曆譜和秦二世元年紀年木牘，簡文字體是小篆。
[8]張培瑜：《中國先秦史曆表》，齊魯書社1987年，第224頁。
[9]《十三經注疏》，《禮記正義》卷十五《月令》第六。
[10]《漢書》卷二五上《郊祀志》上。
[11]《張家山漢墓竹簡（二四七號）》，文物出版社1990年，第302簡，第174頁。
[12]《經典釋文》卷十八《春秋音義之四》。
[13]“•先農：以臘日，令女子之市買牛胙、市酒。過街，即行拜，言曰：‘人皆祠泰父，我獨祠先農。’到囷下，為一席，東鄉（向），三腏，以沃酒，祝曰：‘某以壺露、牛胙，為先農除舍。先農笱（苟）令某禾多一邑，先農恒先泰父食。’到明出種，即□邑最富者，與皆出種。即已，禹步三，出種所，曰：‘臣非異也，農夫事也。’即名富者名，曰：‘某不能腸（傷）其富，農夫使其徒來代之。’即取腏以歸，到囷下，先侍（持）豚，即言囷下曰：‘某為農父畜，農夫笱（苟）如□□，歲歸其禱。’即斬豚耳，與腏以並塗囷廥下。恒以臘日塞禱如故。”（《關沮秦漢墓簡牘》，中華書局2001年，簡347-352，第132頁）
[14]睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年，第80-81簡，第39頁。
[15]張家山漢墓竹簡整理小組：《張家山漢墓竹簡（二四七號）》，文物出版社1990年，第429簡，第1

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90頁。
[16]湖南省文物考古研究所湘西土家族苗族自治州文物處龍山縣文物管理所：《湖南龍山里耶戰國—秦代古城一號井發掘簡報》，《文物》2003年第1期。
[17]《湖南龍山里耶戰國—秦代古城一號井發掘簡報》，《文物》2003年第1期。
[18]《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年，第 101頁。
[19]《湖南龍山里耶戰國—秦代古城一號井發掘簡報》，《文物》2003年第1期。
[20]《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年，第80-81簡注釋，第39頁；于豪亮：《雲夢秦簡所見職官述略》，《于豪亮學術文存》中華書局1995年，第88-115頁。
[21]參見注20引于豪亮文。
[22]前條律文見於《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年，第90-93簡，第41頁。後條律文見同書第86-88簡，第40頁。
[23]周曉陸劉瑞李凱湯超：《在京新見秦封泥中的中央職官內容 —紀念相家巷秦封泥發現十周年》，《考古與文物》2005年第5期。
[24]羅開玉：《秦國“少內”考》，《西北大學學報（哲學社會科學版）》1981年第3期。
[25]《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年，第94-96簡，第42頁。
[26]《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年，第133-140簡，第51頁。
[27]《睡虎地