孔子-談上博竹書《武王踐阼》的器名“枳”

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原文标题：談上博竹書《武王踐阼》的器名“枳”

（北京大學中國古文獻研究中心）
上博竹書《武王踐阼》9號簡文有一種名叫“枳”的器物，我們認為就是酒器“巵”。東

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周時期青銅巵的自銘一般都寫作“枳”或从“只”、从“枳”的字，[1] 《武王踐阼》假借“枳”來表示“巵”，並不奇怪。
從出土實物來看，巵是一種半球狀類似瓢的酒器。凡是半球狀的物體都有一個特點，即重心不穩。《莊子·天下》“以巵言為曼衍”，成玄英疏：“巵言，不定也。夫巵滿則傾，巵空則仰，故以巵器以況。”《淮南子·道應》：“孔子觀桓公之廟，有器焉，謂之宥巵。”“宥巵”在《荀子·宥坐》中被稱為“欹器”，“欹”也有不正不定的意思：
孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者，曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虚則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子，曰：“注水焉。”弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路

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曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙；上所謂挹而損之之道也。”
巵器“虚則欹，中則正，滿則覆”的特點，跟“滿招損，謙受

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益”的為人處事原則有相通之處，所以古人常用以自戒。《文子·守弱》：“三皇五帝有戒之器，命曰侑巵。其沖即正，其盈即覆。”
為使警戒之意更為明顯，在巵器上製作些具有告戒意味的銘文，再合適也不過。《武王踐阼》巵上的銘文為：
惡危？危於忿戾。惡失道？失道於嗜欲。惡【相忘？相忘】於貴富。
翻譯成現代漢語就是：
在什么情況下會危殆呢？在憤怒的情況下。在什么情況下會喪失道德呢？在充滿嗜欲的情況下。在什么情況下會彼此相忘呢？在為富貴所迷的情況下。
“忿戾”、“嗜欲”、“貴富”都是不滿足，沒有學會怯、儉、謙、讓等持滿之道，所以才導致“危”、“失道”、“相忘”等覆敗。這跟巵器特點所表現出的警戒意義完全一致，可見我們把“枳”讀為“巵”是有道理的。
傳本《大戴禮記·武王踐阼》跟“枳”對應的字作“杖”。復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會說：
“枳”與“枝”音近可通，“枝”與“杖”之間的關係比較複雜，或以為係一字分化，或以為是字形訛混，不過“枝”這個字形可以表示“杖”應無問題。[2]
讀書會指出“枝”是“枳”、“杖”演變的中間環節，這是對的。我們認為，“枝”表示“杖”僅僅是字形上的混訛，二者不是一字的分化，也不是音近通用的關係。“枳”演變為“杖”，經過音近轉寫和文字訛混兩個不同階段，這兩個階段性質不同。因此，“枳”與“杖”應該沒有任何直接的關係，後者並不能成為我們把前者讀為“巵”的反證。
（編者按：[1]李學勤：《釋東周器名巵及有關文字》，《文物中的古文明》，商務印書館2008年，第330—333頁。
[2]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《〈上博七·武王踐

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阼〉校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2008年12月30日。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514430.html

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