上博七《君人者何必安哉》校讀

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原文标题：上博七《君人者何必安哉》校讀

（武漢大學簡帛研究中心）
上博七《君人者何必安哉》篇，有甲乙二種，全篇存簡9支。[1]我們在濮茅左先生整理的基礎上，對簡文進行了進一步的研究。現給出我們的校讀如下，釋文除非必要，皆采寬式：
【釋文】
范戊曰：“君王有白玉三回而不殘，命為君王戔（踐）之[1]，敢告視日。”王乃出而【1】見之。王曰：“范乘，吾罕有白玉三回而不殘哉！”范乘曰：“楚邦之中有食【2】田五貞[2]，管竽衡於前[3]。君

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王有楚，不聽鼓鐘之聲。此其一違也。珪玉之君，百【3】姓之主，宮妾以十百數。君王有楚，侯子三人，一人

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杜門不出。此其二違也。州徒【4】之樂，而天下莫不語之，王之所以為目觀也。君王龍（隆）其祭而不為其樂，【5】此其三違也。先王為此，人謂之安，邦謂之利民[4]。今君王盡去耳【6】目之欲，人以君王為聚以囂[5]。民有不能也，鬼無不能也，民作而思囗[6]【7】之，君王唯不長年，何也？戊行年七十矣[7]，言不敢擇身，君人者何必安哉！桀【8】、受、幽、厲死於人手，先君靈王幹（乾）溪（谿）云（殞）[8]，爾君人者何必安哉！【9】
【校讀】：
[1]戔，整理者讀作賤，按：當讀作“踐”，指履行；實現。《楚辭·天問》：“會鼂爭盟，何踐吾期？”或指陳列整齊貌。《詩·小雅·伐木》：“籩豆有踐，兄弟無遠。” 鄭玄 箋：“踐，陳列貌。”这里指为楚王展示白玉。此句為范戊雙關之語，意圖諫言楚王。
[2]貞，似當上讀。仍從整理者讀作鼎。《墨子·七患》：“故凶饑存乎國，人君徹鼎食五分之五。”
[3]衡，簡文作，整理者作，讀作掬。按：字當讀為“衡”。“衡”後接“于前”，當為動詞，訓作橫、橫貫。《大戴禮記·曾子制言》：“天下無道，循道而行，衡塗而僨。”
[4]邦，原屬上讀。按：簡文二“謂之”並列，前一“謂之”有“人”領格，後一“謂之”當亦有領格詞，故“邦”屬下讀。
[5]“以囂”原屬下讀，此屬上讀。
[6]此字整理者未釋，但指出其左部從言。按此字右部從乙本看似從害。待考。
[7]戊，簡文多見，整理者讀作叟。按從此句看，戊為“范乘”

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自稱。《禮記·曲禮》“父前子名，君前臣名。”可知全篇所見“戊”當為“范乘”之名。
[8]幹，整理者作，讀作姦；溪，整理者读作繫。按：當讀作“乾谿”。地名。春秋时属楚。在今安徽省亳县东南。《左傳》昭公六年：“令尹子蕩帥師伐吳，師于豫章，而次於乾谿 。”杜預注：“乾谿在譙國城父縣南，楚東竟。”
云，整理者讀作員，當讀作殞，損毀；死亡。《孟子·盡心下》：“肆不殄厥慍，亦不殞厥問，文王也。” 漢賈誼《吊屈原文》：“遭世罔極兮，乃殞厥身。”《左傳》成公十三年：“天誘其衷，成王殞命。”
簡文指楚靈王敗亡於乾谿。此事對應《左傳》昭公十三年：

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“楚公子比自晉歸於楚，弑其君虔於乾谿。”《國語·楚語》也有類似記載。
（編者按：[1]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》，上海古籍出版社，2008年12月，190-218頁。 (责任编辑：admin)

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