历史-也说《凡物流形》之“月之有軍（暈）”

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2023-08-28 18:27
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原文标题：也说《凡物流形》之“月之有軍（暈）”

(武漢大學簡帛研究中心)
上博七《凡物流形》甲本9-10號簡有“日之有耳（珥），將何聽？月之有軍（暈），將何正（征）？”一語，宋華強老師撰文對整理者意見提出異議，他將“軍”讀爲“輪”， “正”亦讀爲“征”，只是理解爲長征之“征”，即行進。[1]
今按，我們認為整理者將“日耳”、“月軍

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”分別讀為“日珥”、“月暈”是正確的，整理者已經引述傳世文獻以及馬王堆帛書《日月風雨雲氣占》等作出解釋，隻是在文義的理解上欠妥當。
整理者指出古占星術認為日珥與人事有關，月暈和人間的征伐有關。宋老師指出：“按照整理者的解釋，‘征’的主語是地上的人，不是‘月之軍’，可見這種理解是有問題的。”這種批評是正確的，不過亦不必如宋老師那樣改讀。
敝見以為這句簡文採用的是一種利用諧音來闡述問題的方式，兩句簡文都運用了暗喻的起興手法。日上自然不會生有耳，月上亦不會有軍。隻是“日珥”之“珥”從耳聲，與耳諧音，故云“日之有耳（珥），將何聽？”同理，“月暈”之“暈”從“軍”聲，與軍諧音，故云“月之有軍（暈），將何正（征）？”這樣的起興方式為古人常有，如《詩·小雅·大東》云：
維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。
其意是說，天上其南有形狀象簸箕的箕星，可以簸揚米粟嗎？其北有形狀象斗的北斗，能供我舀酒漿嗎？其前句都是借用某物來起興，與後句有某種意義上的關聯。這就好比今日我們常說的歇后語“外甥打燈籠，照舅（舊）。”其落腳點都在其諧音的那個字上面。因此簡文“軍”改讀為“輪”反而不妥。馬王堆帛書《日月風雨雲氣占》中的“日珥”之“珥”和“月暈”之“暈”都分別寫作“耳”和“軍”是其明顯的證。
其實，暈和珥泛指日、月旁的光暈。《說文新附》：“暈，日月氣也。”《廣韻》：“暈，日月旁氣。”《

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史記天官書》：“日月暈適，風雲，此天之客氣，其發見亦有大運。”《釋名·釋天》：“珥，氣在日兩旁之名也。”《呂氏春秋·明理》：“其日有斗蝕，有倍僪，有暈珥。……其月有薄蝕，有暉珥，”高誘注：“倍僪、暈珥，皆日旁之危氣也……在上內向爲冠，兩旁內向爲珥……氣圍繞日周匝，有似軍營相圍守，故曰暈也。” 在馬王堆帛書《日月風雨雲氣占》裏面就是既有日珥，亦有日暈；既有月暈，也有月珥。下舉數例：[2]
日戴珥，軍前；月戴耳，主人前。
日珥佩，客還；月佩珥，主人還。
日交暈，軍畏。
日連暈，主人大遇。
日重暈，軍畏。
日垣（暈），軍罷，未講也。
朝日日暈，軍急；暮日日暈，軍緩。
日暈而珥，軍前；月暈而珥，主人前而畏。
從以上可以看出，珥不是日的專利，暈也不是月的專利，日月都可以有珥和暈；若將“軍”讀為“輪”，誠能如宋華強老師那樣從文獻中找出月稱為“輪”的說法，但是日是否也可以

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稱為“輪”呢？因此這種論述恐怕是不太妥當的。此外從上引帛書占文也可以看出，日珥不但與人事有關，也與軍事征伐有關；月暈不但和人間的征伐有關，也與人事有關。因

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此整理者的意見也是不妥的，要之在這類兵隂陽文獻中，借助日月等為占，人事與軍事攻伐是密切相關的，不能絕然分開。
最後，我們也應該認識到古人對日月暈珥的認識不可能達到我們今天的水平。現代天文學理論認為，日暈是日光通過雲層中的冰晶時，經折射而形成的光現象，圍繞太陽環形，呈彩色。月暈的形成原因與此類似。而日珥則是突出日面邊緣的一種太陽活動現象，是太陽內部熱核反應的産物。它們比太陽圓面暗弱得多,在一般情況下被日暈淹沒,不能直接看到。因此必須使用太陽分光儀、單色光觀測鏡等儀器，或者在日全食時才能觀測到。而月亮因為不是恒星，其內部沒有熱核反應現象，因此是不會産生珥的現象的，古人所謂月珥或是觀測之誤，亦或是兼日而言的。
古人因為不知日珥的成因，隻因日生有耳狀之物，故有“將何聽”之問。同樣的道理，月旁之環形光圈，古人亦不知其成因，隻因其如“軍營相圍守”之狀，故有“將何征”之問。