也說《凡物流形》的所謂“敬天之明”

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原文标题：也說《凡物流形》的所謂“敬天之明”

（廣州）
《凡物流形》甲本簡8：
G天之明，奚得？鬼之神，奚飤？先王之智，奚備？
其中G字作：

整理者原釋為“敬”，字形上顯然不合，高佑仁先生已證其非。高先生注意到G的左上半作，並據此將之與同篇簡15的

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（緟）字聯繫，讀G為通[1]。按，G與“緟”字左上半的確同形，但把G看作是从東或从童得聲的字而讀為通，在字形和文義上似仍有未安。
首先看字形。G字有所殘泐，尤其是左下半模糊不清，不易判斷其的確切筆劃。不過我們注意到，G字下面剛好是編繩契口，從《上博（七）》卷首第8頁的照片看，簡8的G字抄得十分接近編繩位置，與其他各簡相比顯得很突出。這說明G字字形不可能拉得太長，沒有空間容納“東”或“重”字應有的下半筆劃。而楚簡“東”或“童”省成“”一類寫法的例子少見。本篇簡24陳字作“”，也可參看。
其次看文義。原簡是一組排比句，實際上G在這組排比句中的用法有兩種可能：一是作動詞，管後面三個分句；二是與天構成一個名詞性結構，屬於第一個分句，與“鬼”、“先王”等對舉而性質相同。高文將“通天之明”連讀，把整句解釋作“貫通天道的聰明如何取得呢？”但這樣一來，與“G天之明”語法結構相同的“鬼之神”、“先王之智”就變得不易解釋。
又，蘇建洲先生將G釋作“”[2]，就字形而論是有道理的，但無論讀為“昭”還是讀為“崇”，似乎還是未能照應到後面結構相同的另兩個分句。
因為G字字跡較為模糊，自然導致釋讀的多種可能性，以下姑且接著高、蘇二位先生的話題，提出另一種可能。
《凡物流形》甲本“䎽（聞）”字有兩類寫法，分別作：
H1: （簡13A）（簡21）（簡22）（簡20）
H2：（簡2）（簡8）（簡11）（簡14）（簡15）（簡26）
第一類寫法為常例，楚簡習見；第二類寫法則主要見於本篇，所从“氏”旁訛寫成“”，與G所从之“”同形。正如高文所指出的，G字左下角似从“日”，這剛好與“昏”旁从日相吻合。
我們推測，G有可能應分析為从“攴”、“昏”聲。古書从昏、从民、从文之字多有通假之例[3]。故G或可依聲讀為“旻”。《尚書·多士》：“爾殷遺多士，弗弔旻天，大降喪于殷 。”孔穎達疏：“天有多名，

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獨言旻天者，旻，湣也。”《左傳·

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哀公十六年》“旻天不弔”，杜預注：“仁覆閔下

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，故稱旻天。”旻天可泛指天，簡文中與鬼、先王為對文。
（編者按：[1]高佑仁：《釋<凡物流形>簡８之“通天之明奚得？”》，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=972（09/01/16）。
[2]蘇建洲：《試釋《凡物流行》甲 8“敬天之明”》，http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=667（2009-1-17）
[3]參高亨《古字通假會典》，150頁“文字聲系”、152頁“民字聲系”，齊魯書社1989年。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514382.html

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