也談《上博七·吳命》的“祥”字

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原文标题：也談《上博七·吳命》的“祥”字

（武漢大學簡帛研究中心）
《吳命》簡1云：……先人有言曰：“馬將走，或（又）動之，速（祥）。”（竈）來告曰：……
其中的字，學者討論很多，如讀為“仰”、“蹶”、“衢”、“瞿”、“懼”、“養”等，范常喜先生對此已做過很好的歸納，[1]此不再綴述。後范先生引包山184號簡中“样”字為例，指出整理者所作隸定可從，[2]我們認為是很有道理的。但是將該字讀作“殃”，似可再商。
今按：，從羊得聲，此處似可讀作“祥”，羊與祥，古音相近，古書中通假之例常見。[3]祥，有善、吉利等義。如：
《書·伊訓》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”孔傳：“祥，善也。”
《國語·楚語上》：

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“故先王之爲臺榭也，榭不過講軍實，臺不過望氛祥。”韋昭注：“凶氣爲氛，吉氣爲祥。”
祥，也可統指吉凶的預兆，如：
《易·繫辭下》：“吉事有祥，象事知器，占事知來。” 鄭玄注：“行其言事，則獲嘉祥之應。”
《左傳》僖公十六年：“ 周內史叔

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興聘于宋，宋襄公問焉，曰：‘是何祥也？’”杜預注：“祥，吉凶之先見者。”
祥，在古書中還有凶災、妖異等義，如：
《老子》：“益生曰祥，心使氣曰強。”王弼注：“生不可益，益之則夭也。”

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《左傳》昭公十八年：“鄭之未災也，里析告

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子産曰：‘將有大祥，民震動，國幾亡。’”杜預注：“祥，變異之氣。”
簡文中，祥當有凶災、妖異等不吉利的含義。速，如整理者所訓，指“招致”。速祥，即招致災禍、不吉利。我們與范先生的理解，在這點上是基本相同的。
又戰國古書中常引先人之言，來預示吉凶。如《國語·越語》：
……范蠡乃左提鼓，右援枹，以應使者，曰：“昔者上天降禍於越，委制於吳，而吳不受。今將反此義以報此禍，吾王敢無聽天之命，而聽君王之命乎？”王孫雒曰：“子范子，先人有言曰：‘無助天為虐，助天為虐者不祥。’今吳稻蟹不遺種，子將助天為虐，不忌其不祥乎？”……
《國語·越語》中王孫雒引先人之言，與簡文中引先人之言的體例相似，都是通過先人之言，來預示吉凶，《國語·越語》的結論是“不祥”，簡文為“速祥”。
（編者按：[1]范常喜：《讀〈上博七·吳命〉“殃”字補議》，簡帛網2009年1月6日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=955）。
[2]同注[1]。
[3]高亨：《古字通假會典》“羊字聲系”，第270－272頁，齊魯書社，1989年7月。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514380.html

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