文化-釋郭店老子簡的“勃”字

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原文标题：釋郭店老子簡的“勃”字

（北京師範大學古籍所）
郭店《老子》甲篇第三十四號簡，有一句簡文：“未知牝戊（牡）之合而怒。”[1]出自今本《老子》第五十五章，其中的“”字，《郭店楚墓竹簡》的編者釋為“然”，裘錫圭先生的按語說：“此字之義當與帛書本等之‘脧’字相當，似非‘然’字。”[2]後來學者大多對此字或者照舊釋為“然”[3]，或者只摹字形，不加解釋[4]，還有的學者認為它可能和秦漢時期的‘遂’字有關，也可能是“一個表示公豬生殖器的字”[5]，由此可見，對這個字，以上學者實則並沒有真正給予解釋，我們在這裏試着談一點粗淺的看法。
從字形來看，這個字應當分析為上“士”下“勿”，楚簡的“士”字有些在兩橫畫之間不加連接，且兩橫畫幾乎等長，而“土”字兩橫畫全部連接，且上橫畫一般比下橫畫短[6]，所以這個字肯定是“士”字。字下部的“勿”字寫法見於《老子》甲篇十七號簡“萬勿（物）作而弗辭”，也可以肯定是“勿”字。按照一般的字形結構，這個字“士”應該是意符，“勿”是聲符，以聲類求之，應該讀為“勃”。上古音“勃”是並母物部字，“”所從的“勿”是明母物部字，並、明兩母都是唇音，這兩個聲母通假的情況在楚簡中所在多有，光《老子》簡本身就有“弁”[7]通“文”，“非”通“微”，所以，從音理上講，“”讀為“勃”是沒有問題的。古書上沒有“勿”聲字和“孛”聲字直接通假的例子，但間接通假的例子卻能找到。《左傳·襄公二十八年》：“何獨弗欲？”《晏子春秋》“弗”作“勿”。《禮記·緇衣》：“口費而煩。”鄭注：“費或作悖。”是其證。將“ ”讀為“勃”，放在簡中意思也更為妥帖，“勃”在古書中有“興起”的意思，《左傳·莊公十一年》：“禹湯罪己，其興也勃焉。”杜預注：“勃，盛貌。”楚國的鬭勃，字子上，王引之《經義述聞·春秋名字解詁》說：“勃，奮起而上也。”[8]其實在今天，說男子生殖器還是稱為勃起。“勃怒”構成一個並列式合成詞，意思是一樣的。“勃”經常用來形容發怒的樣子，不過是作為副詞來修飾怒的，和這支簡文的情況略微不同。但也有做動詞用的，《文選·王褒〈四子講德論〉》：“浮游先生色勃眥溢曰。”張銑注：“勃，怒也。”是其證。“勃怒”在古書中也有辭例，《詩經·大雅·桑柔》：“既之陰女，反予來赫。”鄭箋：“我恐女見弋獲，既往覆陰女……女反赫我，出言勃怒。”又《常武》：“王奮厥武，如震如怒。”箋：“王奮揚其威武，而震雷其聲，而勃怒其色。”都是例子。《爾雅》：“勃，作也。”有的《老子》版本“怒”為“作”，其實和“勃”也是一個意思。
至於“ ”上部所從的“士”為意符，是沒有問題的。古代“士”代表男子，從意思上沒有問題，但為何把“士”寫在字的上部，還是值得探討，這裏也談一點我們的看法。
甲骨文中，代表雄性的“牡”字，常常寫成“”形，或從“羊”作，其

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左邊的“”形，學者多指出是雄性生殖器的象形，但是“牡”字在金文裏已經多數訛誤成“”或者“”，從“土”了，所以《說文》說“牡”從“土”聲，就是根據這種訛誤的形體來的，“土”和“牡”讀音相差太遠，很多學者都認為不可信[9]。

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簡文“”上部的“”可能就是從表示雄性生殖器的“”變化過來的，在甲骨文中本來就可以當單獨的字，表示雄性。值得注意的是，《史記》裏有個人叫“嫪毐”，綽號叫“大陰人”，以男色侍奉

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秦太后而聞名。他的名字“嫪毐”的“毐”的字形結構是上“士”下“毋”，《說文》：“毐，士之無行者，從士毋，賈侍中說，秦始皇母與嫪毐婬，坐誅，故世罵婬為嫪毐。讀若娭。”段玉裁指出，嫪是姓氏，又說“亦從母會意，毐之本義如此，非為嫪毐造此字也”，然而奇怪的是，“毐”從未在除此之外的其他典籍中出現過。我們在這裏提出一個大膽的猜想，可能“毐”本身就是綽號，並非此人的真名。“毐”從“毋”聲，趙彤先生曾指出，“侮”字並不從“每”得聲，而是從“母”得聲，郭店竹簡的“《老子》‘其次侮之’的‘侮’字在馬王堆帛書《老子》甲、乙本中均作‘母’，說明至遲西漢時有些方言中“母”字已經轉入侯部。”[10]而“毋”“母”乃一字分化，如果“母”在醪毐時代已經讀入侯部，那麼“毐”和“牡”的讀音就很相近，牡是幽部字，幽侯兩部常可通假。有可能“毐”是當時人為了取笑嫪毐這人模擬“牡”的發音而造的一個字，而它所從的“士”說不定也是“”形變化過來的，和“”的情況相似，《說文》說“毐”讀若“娭”，可能是後來的變音。如果我們的說法成立的話，“”還不能看成從“士”從“勿”聲，而應當看成從“”從“勿”聲。“”像雄性生殖器的形狀，正代表勃起，同樣，“”也是楚國人為“勃起”的“勃”而造的一個專字。
接下來我們討論傳世文獻中和“”相當的“脧”字，這個字只見于《說文》新附，訓釋為“赤子陰也”。除了見諸《老子》這本書之外，從未在其他先秦典籍中出現過。它在傳世《老子》中有好幾個異文，或者作“全”，或者作“”[11]，馬王堆帛書兩種《老子》本都作“脧”。如果按照傳統解釋，把“脧”解釋為“赤子陰也”，從意義上看貌似沒有什麼問題，但細玩上下文義，似乎還是有些不妥，我們茲把相關文字錄引如下：
含德之厚者，比於赤子。虺蠆蟲蛇弗蜇，攫鳥猛獸弗扣[12]，骨弱筋柔而捉固，未知牝戊（牡）之合而怒，精之至也。
可以看出，後面所有的文字，“虺蠆蟲蛇弗蜇，攫鳥猛獸弗扣，骨弱筋柔而捉固，未知牝戊（牡）之合而怒”，四句話都是承接“赤子”的，也就是列舉“赤子”會具備的特徵，把“”解釋為“赤子陰”，相當於說“赤子不懂得的牝牡之合但是赤子的生殖器會怒起”，完全是床上架床，多此一舉。因此，所謂的“赤子陰也”這種解釋是不可信的，而如果讀為“勃”，就文從字順了。
有一個問題值得注意，按照《說文》的說法，“勃”所從的“孛”，實際上還要分析為從“”，“”的意思是“草木盛，象形”，其實這個字的來源也值得懷疑，迄今為止，古文字中似乎還沒有發現有這麼一個“”字，但《說文》對它的訓釋卻可能是有道理的。今本老子四十一章：“明道若昧，進道若退。”其中的“昧”，簡文乙組十號簡寫成“”，有的學者把它當成“孛”字[13]，其實應當分析為從“子”從“未”省聲，但它確實可以看成是所謂的“孛”字，因為“未”也是明母物部字，和“孛”字音近，也許“孛”就是這種寫法的“”分化出來的一個字。《說文》對“未”的解釋為：“味也，六月滋味也，五行木老於未，像木重枝葉也。”雖然帶有後世的哲學色彩，不能代表造字本意，但從甲骨文來看，“未”字“像木重枝葉也”這種看法顯然是對的。所謂“木重枝葉”也就是草木很繁盛，《說文》中所謂的“”應該就是“未”字某種寫法的訛變，所以郭店簡的“”，從字形結構來看，可以視為《說文》中的“孛”字，它和作為“木重枝葉”的“未”是同源詞。如果“孛”真是從“未”得聲的，它和“勿”聲字相通的例子就更多了，《老子》十四章：“其下不昧。”馬王堆帛書“昧”皆作“忽”[14]，如果我們的猜測不誤的話，古書上之所以找不到“勿”聲字和“孛”聲字直接通假的例子，可能在於大部分“未”聲字訛成了“”聲字的緣故。
最後談談傳世文獻和“ ”相當的字為什麼會寫成“脧”，我們認為，實際上也是音近通假的關係，“脧”所從得聲的“夋”本身是從“允”得聲的，“允”是余母文部字，和物部有嚴格的陽入對轉的關係，當然它們的聲母看上去有距離，但是舌音和唇音相通的現象也不是沒有的。《詩經·小雅·十月之交》：“仲允膳夫。”《漢書》“允”作“術”。《說文》的“”，許慎云“讀若欻”，而“欻”字，《說文》又云“讀若忽”。這說明“”和“忽”讀音相近，既然“”的聲符“術”可以和“允”通假，那麼“允”也應該可以和“忽”通假。至於“”這種寫法，顯然它所從的“血”是意符，就不用多說了。另外一種寫成“全”的異體也是如此，“全”是從母元部字，元、文兩部是鄰韻，可以通假。有的學者不知道“全”是通假字，把這句話理解為“無物以損其身，故能全長也”[15]，那就錯得更厲害了。
總之，把“”讀為“勃”，從字義和音理上都是沒有問題的，傳世文獻中的“脧”和“”兩種寫法都是“”的異體，本義是“勃起”，而不是什麼“赤子陰”。
（編者按：[1]為了打印方便，本篇所引簡文隸定全部採用寬式。
[2]《郭店楚墓竹簡》116頁注“七十一”，文物出版社，1998年。
[3]參看彭浩《郭店楚簡老子校讀》65頁，湖北人民出版社，2000年；聶中慶《郭店楚簡老子研究》23

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8頁，中華書局，2004年。
[4]李若暉《郭店竹書老子論考》164頁，2004年。
[5]參看李零《郭店楚簡校讀記》14頁，北京大學出版社，2002年。
[6]參看縢壬生《楚系簡帛文字編》48頁“士”字頭下，和963頁“土”字頭下，湖北教育出版社，1995年。
[7]“弁”在楚簡中訛成“史”字。
[8]王引之《經義述聞》533頁上，江蘇古籍出版社，2000年。
[9]參看于省吾主編《甲骨文字詁林》第二冊1517-1522頁，1996年。
[10]趙彤《利用古文字數據考訂幾個上古音問題》，復旦大學2008年論文集光盤版。
[11]參看朱謙之《老子校釋》221頁，中華書局，1994年。
[12]“扣”字可能是“捕”的誤字，左旁“甫”訛為“手”，讀為“搏”，此段文字押魚、鐸韻，作“扣”則出韻。
[13]《郭店楚簡文字編》就列入“孛”字頭下，見九七頁，文物出版社，2000年。
[14]其他例子還可以參看高亨《古字通假會典》608-609頁“勿字聲系”下，齊魯書社，1989年。
[15]樓宇烈《老子道德經注校釋》，145頁，中華書局，2008年。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514291.html

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