博物-《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》所見官名輯證

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原文标题：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》所見官名輯證

（中山大學中文系）
（中國簡帛學國際論壇2009提交論文首發）
摘要：《上海博物館藏戰國楚竹書》第四冊中的不少篇章都涉及先秦官名，但由於篇幅所限，整理者對一些官名闡述從略。筆者通過捃摭本冊所見官名，試圖利用出土材料的研究成果結合傳世文獻進行疏證，進一步探討先秦官名的國別、職司範圍和官位品秩等。
關鍵詞：卜筮　官名　職司
《上海博物館藏戰國楚竹書》第四冊中所見的官名主要屬於楚國和魯國的職官系統。春秋戰國時期的楚國地處荊蠻，保留了商代的占卜遺俗，又繼承周代祭祀的傳統。與中原諸侯國的風俗不太相同之處是楚國巫術流行，每遇大事必用巫術占卜，然後祭祀祈禱。《柬大王泊旱》中出現不少與卜筮祭禱有關的楚系官名，如龜尹、釐尹、陵尹、相徒、中舍、小子等。《采風曲目》中有掌祭祀供牲果的場人、牧人及疑為工官的氏等。《柬大王泊旱》、《昭王毀室》與《昭王與龔之》出現大量楚系中央職官官名，如令尹、大尹、太宰、邦大夫、寺人等，除此之外還存在一部分由於職司不清楚，有待考證的官名，如命尹、視日等。《曹沫之陳》主要記錄了一部分魯國軍事職官系統的官名，如將軍、嬖大夫、大官之師等，可以窺知魯國軍隊編制的某些側面。
龜尹
《柬大王泊旱》第一簡中有“龜尹”。據濮茅左先生考釋“龜尹”為官名，掌卜大夫。[1]《說文》：“卜，灼剝龜也。象炙龜之形。一曰：象龜兆縱橫之形也。”《說文》又曰：“尹，治也。從又、丿，握事者也。”孔穎達《春秋正義》曰：“楚官多以尹為名，皆取其正直也。”《史記·楚世家》：“平王謂觀從：‘恣以所欲’欲為卜尹，王許之。”裴駰《集解》引賈逵曰：“卜尹，卜師，大夫官。”龜尹的職司相當於《周禮》的卜師。《周禮·春官·宗伯》：“卜師掌開龜之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。”孫詒讓正義：“‘卜師掌開龜之四兆’者，卜官之官法也。”[2]林尹注：“卜師，掌龜卜。”卜師的屬官有龜人，掌理取龜、藏龜和整理龜甲以俟卜用。
釐尹
《柬大王泊旱》第２簡中有“

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尹”，據簡文意思應是與龜尹侍從楚王，執掌祭禱的官名。季旭昇先生認為“

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”讀作“釐”[3]，可從。《說文》：“釐，家福也。”釐尹為楚國官名，其職司應與祈福之事有關，相當於《周禮》的大祝。《周禮·春官·宗伯》：“大祝掌六祝之辭，以事鬼神祗，祈福祥，求永貞。”大祝是春官宗伯的屬官，祝官之長，為祭祀時的主贊詞者。“釐尹”亦見於包山楚簡第２８簡和《曾侯乙墓竹簡》第１６５簡。王穎先生認為“釐尹”是地方官名[4]，疑有誤。按：從《柬大王泊旱》的簡文看，“釐尹”直接聽命于楚簡王，應是楚國中央職官。
陵尹
《左傳·昭公十二年》：“使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。”杜預注：“五子，楚大夫。”《說文》：“陵，大𨸏也。”《說文》又曰：“𨸏，大陸也。”《柬大王泊旱》第七簡中有“陵尹”一職官名。從簡文看，楚簡王令釐尹速祭楚地的名山名溪，這應與掌管山川的陵尹有關。劉信芳先生認為陵尹是掌管山川，向楚王交納貢物之官，是中央職官而非地方行政首長，職司類似于《周禮》的山虞與林衡[5]，此說可從。《周禮·地官·司徒》：“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁。”明人董說《七國考》引《楚書》曰：“藍尹、陵尹，分掌山澤，位在朝廷。”[6]《包山楚簡》第１７９簡中亦有“陵尹”，有學者因憑楚地有陵縣，考之《左傳》，凡是遷移故國所設的縣，其縣官稱“尹”，認為“陵尹”為地方官名[7]，不確。按：陵尹與龜尹、釐尹地位相當，都應屬於中央職官。

相徙
劉信芳先生指出“相徙”之執掌也許與占夢有關。[8]周鳳五先生讀“相徙”為“相隨”。[9]季旭昇先生認為“”，同“相”，簡文或增“又”，為官名，“徙”為人名。[10]“相”是古代執事禮贊之人。《儀禮·鄉飲酒禮》：“主人一相，迎於門外。”《周禮·春官·宗伯》：“朝覲、會同，則為上相。”鄭玄注：“相，詔王之禮也。出接賓曰擯，入詔禮曰相，相者五人，卿為上擯。”
中舍
“中

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”與“相徙”作為楚簡王近侍，能參與占夢與祭祀活動，應屬於巫史類的官名，其地位當不低。陳偉先生讀“中

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”為“中謝”或“中射”，為楚國官名[11]。張繼淩先生認為“中

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”似乎也與管占夢之事有關。[12]劉信芳先生指出“中

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”即“中舍”。[13]《周禮·地官·舍人》：“凡

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祭祀，共簠簋，實之陳之。賓客亦如之，共其禮，車米、筥米、芻禾。”《包山楚簡》中有“中”周鳳五先生認為“中餘”即“中”，為楚王宮中的舍人之官。[14]
＃小子
小子作為官名最早見於殷墟甲骨卜辭，西周銅器的靜簋、令鼎、毛公鼎、散氏盤、師望鼎等也有出現。靜簋、令鼎和毛公鼎三器的“小子”是王之近衛侍從，為武職官吏掌射事。散氏盤中有“散氏小子”是指以散氏貴族子弟的身份擔任內朝官吏。師望鼎銘曰：“大師小子師望”，楊樹達先生認為“小子”是官屬之意。[15]《周禮·夏官·司馬》：“小子掌祭祀羞羊肆、羊肴、肉豆。而掌珥於社稷，祈於五祀。”小子是夏官司馬的屬吏，主執祭祀，以牲血釁軍器等，品秩屬下大夫。按：《柬大王泊旱》的“五連小子”疑屬於“小子”類職官的一種，職司與祭祀有密切關係，故陪同楚簡王親祭“高山深溪”。
牧人
《采風曲目》第三簡中有“牧人”。馬承源先生注謂：“曲目。……‘牧人‘為職掌牧牛羊之官，《詩·小雅·無羊》：‘牧人乃夢。’……此‘牧人’也可能是當時的牧歌。”《周禮·地官·牧人》：“牧人掌牧六牲而阜藩其物，以供祭祀之牲牷。”牧人的職司除了牧牲之外，還要為祭祀供牲。陳思婷女士認為本曲目‘牧人’可能指司牧之官，其內容可能和國家政事較有關連。當然也不排除可能指一般飼養家畜之人，全曲刻畫牧人和田園生活。[16]曾侯乙墓第１８１簡和第１８４簡均有“牧人”，整理者認為是《周禮》中的官名。[17]
場人
《采風曲目》的整理者把“𦳝人”釋作曲目名。（167頁）季旭昇先生指出，《說文》：“𦳝，艸。枝枝相值，葉葉相當。從艸、昜聲。”以音求之，似可讀為“場人。”並引《周禮·地官·場人》為證：“掌國之場圃而樹之果瓜珍異之物，以時斂而藏之。凡祭祀賓客共其果瓜，享亦如之。”[18]
毳氏
馬承源先生把《采風曲目》的“氏”釋為“毳氏”，《通志·姓氏略》有“毳氏”，疑為《周禮》掌皮的百工。（167頁）
陳思婷女士認為：“‘氏’可作為官名。古代專家之學，皆為氏業，因以業為氏名，《周禮》中即有許多例子，如萍氏，蠟氏，磬氏，鳧氏、栗氏。‘’從‘毳’得聲，故可與‘毳’通假。原考‘氏’釋為‘毳氏’，可從，但似應解為‘掌毛之官’，《周禮·春官·司服》：‘祀四望山川，則毳冕。’”[19]
令尹
《柬大王泊旱》的第十八簡中有“令尹”。春秋戰國時期楚國獨設令尹一職，執掌軍政大權是最高行政長官，一般由王室成員擔任。
《說文》：“令，發號也。”令尹,可謂“號令百官之尹”。《說苑·至公》稱令尹為“執一國之柄者”。《左傳·莊公四年》：“令尹鬥祁，莫敖屈重。”《戰國策·齊策二》：“陳軫曰：‘異貴于此者何也？曰：‘唯令尹耳。’”《史記·楚世家》：“陳軫曰：‘今君已為令尹矣，此國冠之上。’”司馬貞《索隱》曰：“令尹乃尹中最尊，故以國為言，猶如卿子冠軍然。”董說《七國考·楚職官》：“令尹，楚相也。”按：令尹是輔助楚國君王而總攝朝政的執事者，地位相當於《周禮》的塚宰，與戰國時代各個諸侯國的相邦職司類似。
大尹
《昭王與龔之》第６簡中有“大尹”。整理者考釋：“大尹即‘大攻尹’，青銅器《鄂君啟節》有‘大攻尹’，為楚國官名。‘攻尹’又作‘工尹’。”(187頁)季旭昇先生亦認為“大尹”是“大攻尹”的省稱。[20]

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《左傳·哀公二十六年》：“因大尹以達。大尹常不告，而以其欲，稱君命以令。國人惡之。司城欲去大尹。左師曰：‘縱之，使盈其罪。重而無基，能無敝乎﹖’”杜預注：“大尹，近官有寵者。六卿因之以自通達於君。”《戰國策·宋策》：“謂大尹曰：君日長矣，自知政，則公無事。公不如令楚賀君之孝，則君不奪太后之事矣，則公常用宋矣。”高誘注：“大尹，宋卿也。”於鬯《香草校書》：“大尹疑是宋外戚之官名。”[21]左言東先生認為“大尹”是國君近臣掌國政，別稱為“令尹”[22]，疑有誤。春秋戰國時期宋國設置的大尹應是宋王或王后近侍寵臣，其職司是諫議和傳達政令，而非執掌國政。“大尹”亦見於包山楚簡第１８７簡和曾侯乙墓竹簡第２１１簡，疑楚人效仿宋制。按：既然楚國亦設有“大尹”一職官。又據《昭王與龔之》簡文，大尹為守視之臣，侍從楚王左右，可以直接勸諫，其職司與百工之官沒有太大關聯，不必要把“大尹”改釋為“大攻尹”。
太宰
《柬大王泊旱》的第１２簡中有“太宰”。《左傳·昭公元年》：“楚靈王即位，薳罷為令尹，薳啟疆為大宰。”據此太宰官秩僅次於令尹，其地位應該非常高。《戰國策·楚策二》：“鄭強之走張儀于秦，曰儀之使者，必之楚矣。故謂大宰曰：‘公留儀之使者，強請西圖于秦。’”鮑彪注：“太宰，楚官也。”左言東先生認為“大宰”是楚王室家務總管[23]。《包山楚簡》第１０２簡有“大宰”一職，其中“”字或從刃，釋為“宰”，是地方主審法官之一，應是邑大宰，亦見於曾侯乙墓竹簡。孔穎達《春秋正義》曰：“楚國仍別有大宰之官，但位任卑耳。”童書業先生認為：“太宰之官在西周時蓋甚重要，實掌相職，在春秋初年亦尚重要，而春秋中葉以後此官地位漸降，是蓋王室公室之地位下降之故，以太宰本王室公室之家宰，非邦國之官也。”[24]
楚璽中有“宰官之璽”（《古璽彙編》0142）。孫詒讓《周禮正義》指出，大宰、小宰、宰夫都可以省稱宰，膳夫的別稱有宰夫、大宰。宰人也即膳夫，戰國時期趙、韓兩國宮中掌膳食的官名。陳偉武師認為“歷史上‘小臣’和‘宰’都由王室管理者變成權勢顯赫的大臣。”[25]李學勤先生認為：“文獻及古文字材料中大宰、小宰、宰夫、膳夫，以至邑宰等等，雖然複雜，究實也不足怪。因為“宰”這一名稱，本義即是一種食官，由於古代政權機構形成過程的特點，移用于協助天子掌理政務的要職，其本義的湮沒有相當長的過程。”[26]
三晉璽文中有“大宰”，又見於魯國銅器大宰原父𣪘。《左傳·隱公十一年》：“羽父請殺桓公，將以求大宰。”《論語·子罕》：“大宰問于子貢。”春秋戰國時代，除楚系之外，魯和三晉的職官系統中都設有“大宰”，另在封邑亦設有大宰一職，其職司範圍和官品秩與《周禮》中總領百官的大宰相比，差別很大。陳偉先生認為：“楚國封邑的宰應與春秋采邑之宰和西漢侯國、諸侯王國之相類似但更接近後者。”[27]按：大宰在不同時期、國別、區域有省稱、別稱和官位變異等原因，其職司和品秩不易辨析。
邦大夫
《昭王毀室》第３簡有“邦大夫”。《說文》：“邦，國也。”《尚書·湯誥》：“俾予一人，輯寧爾邦家”，偽孔傳：“言天使我輯安汝國家。”《韓非子·內儲說上》：“吳起下令大夫曰：‘明日且攻亭，有能先登者，仕之國大夫，賜之上田宅。’”。

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戰國時代，魏國亦設有“國大夫”一職。按；邦大夫，疑是國大夫（朝中大夫之泛稱），或是大夫之中的尊者。趙國兵器銘文有“邦府大夫”《集成》（11390）。田煒先生認為古大城邑通謂之“邦”，並舉燕國官璽“□怳邦”（《古璽彙編》0366）作例證[28]，可備一說。
命尹
《昭王毀室》整理者稱謂：“‘’假借為‘卜’。‘命尹’疑為‘卜尹’，‘卜尹’為官名，春秋楚置，掌占卜。”(184)包山楚墓竹簡中有許多與“

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”相關的官名，如“大

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”、“大

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尹”、“

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大令”、“

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令”、“集

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令”、“

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御”等。“

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”，李零先生釋讀為“瓿”，“瓿”是指古代缶類食器。王穎先生認為包山楚墓竹簡“新造

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尹”是聽命于左尹，負責司法工作。[29]劉信芳先生釋“”為“迅”，“尹”是與刑獄有關的官員，此說可從。按：《柬大王泊旱》、《包山楚簡》和《曾侯乙墓》記載楚國大量與卜筮祭禱有關的官名，如左尹、龜尹、釐尹、陵尹、相徒、中舍、小子等，卻沒有出現與“

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”有關的官名。而且龜尹的職司是執掌占卜，把“命尹”釋為“卜尹”，疑有誤。
寺人
《昭王毀室》的“人”，整理者認為讀作“稚”，作“侏”，“侏人”，侏儒，宮中的御侍，並引《國語·鄭語》為證：“侏儒戚施，實御在側”，韋昭注：“侏儒戚施皆優笑之人。御，侍也。”(183頁)董珊先生把“人”釋為“集人”，讀“宗人”[30]。魏宜輝先生認為是負責守門的“閽人”[31]。鄭玉姍先生認為”，當讀為“雉”。《禮記·明堂位》：“天子皋門、雉門。”故“人”即“雉人”，即把守雉門的人[32]。張繼淩先生認為：“‘’與‘集’形近，然本篇確是‘’字。昭王為室似乎不是很複雜的宮室，釋為‘寺人’似較直接。”[33]據簡文之意，鄭玉姍先生釋之為“守雉門的人”亦可。西周以後由宦者擔任君王的侍從稱為“寺人”，“寺”本又音“侍”。《上海博物館藏戰國楚竹書》第二冊《昔者君老》中的“人”，整理者釋為“寺人”，《周禮·天官·寺人》：“寺人掌王之內人及女宮之戒令，相導其它出入之事而糾之。若有喪紀賓客祭祀之事，則帥女宮而致於有司，佐世婦治禮事，掌內人之禁令。”賈公彥疏：“寺人是奄者，故得佐世婦治喪事。”“人”與“人”應是“寺人”。兩者職司都是在王宮內侍候君王，掌王宮門衛，傳王之命令的小臣。孟蓬生先生《上博四間詁》認為當讀為“寺人”，宮中供使喚的小臣，以奄人為之。寺人作侍人、奄人[34]。此說可從。毛傳：“寺，近也。”孔穎達疏：“寺即侍也”《說文》：“侍，承也。”《左傳·僖公二十四年》：“將焚公宮，而弑晉侯，寺人披請見。”

視日
《昭王毀室》第３簡“命尹陳省為見日”，原考釋讀“見日”為“日中”。(184頁)季旭昇先生認為“見日”應讀作“視日”，為楚國官名。有學者認為楚簡材料中的“視日”不是固定的官名，在《包山楚簡》和《九店楚簡》中的“視日”是訴狀上呈楚王的關鍵環節，應是當時對負責案件官吏的一種通稱。陳偉先生《視日的新推測》則認為“視日”當指值執勤之官吏,此說可從。李零先生認為：“‘視日’一詞，只是查看時日的意思。它也見於包山楚簡，是當值官員的代稱。”[35]按：視日應當是一種官員輪值的職司，疑類似于《左傳·襄公二十五年》：“崔子稱疾不視事。”和《漢書·王尊傳》：“今太守視事已一月矣”中的“視事”，是由某官兼任“巡視”之職，不一定是常設的職官名稱。
將軍
《曹沫之陳》第２５簡中的“將軍”，應指率領某軍的統帥。《說文》：“將，帥也。”《周禮·夏官·序官》：“凡軍制，萬有二千五百人為軍。”《左傳·閔公元年》：“晉侯作二軍，公將上軍，太子申生將下軍。”春秋時期的“將軍”，是征戰時才任命卿大夫擔當，到了戰國時期逐漸成為軍事職官的專稱。
《七國考》的齊國職官中有“上將軍”，《說苑·尊賢篇》曰：“齊將軍田瞆出將，張生郊送。”陳偉武師指出：“戰國時代幾乎各個諸侯國的軍事長官都有‘將軍’之稱。”[36]“將軍”一職官名，另見於《集成》（11325、11326）戈銘文和《璽匯》（0095）璽文。
嬖大夫 俾大夫
整理者疑《曹沫之陳》的“獄大夫”，掌軍中的刑罰。(259頁)陳劍先生亦認為“辟”字原誤釋為“獄”，並認為與下文的“俾大夫”同。[37]高佑仁先生指出：“‘辟’字從‘屍’，釋‘辟’字無誤。”[38]戰國時代的銅器有“辟大夫虎節”（《集成》12107）。陳偉武師謂“辟”當作“嬖”，並引《左傳·昭公元年》：“子產數子南曰：‘子皙上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊貴也。’”為證。[39]嬖大夫，春秋戰國時代的下大夫。按：據簡文之意，就階層等級而言，“嬖大夫”應是“將軍”的屬官，又是“大官之師”的長官。
原整理者考釋讀：“俾”為“裨”，“夫＝”合文，“俾大夫”即“裨大夫”，其職司疑同“嬖大夫”。(259頁)
大官之師
整理者疑“大官之師”指士師。(259頁)《周禮·秋官》有士師，為下大夫，掌獄訟之官。陳劍先生謂“大官之師”當即“官師”，並引《國語·吳語》“陳士卒百人，以為百行。行頭皆官師，擁鐸拱稽，建肥胡，奉文犀之渠。十行一嬖大夫……”。季旭昇先生認為簡文的“‘大官之師’是否《吳語》的‘官師’還不能確定，不過就層級而言，其地位肯定在嬖大夫之下，則屬於‘士’當不為過。”[40]據《禮記·祭法國》：“官師一廟”鄭玄注：“官師，中士、下士。”按：“大官之師”為“嬖大夫”的屬官，有學者認為“嬖大夫”為下大夫。“大官之師”屬於士一級的軍事職官，但具體職司如何，有待進一步探究。

從本冊眾多的官名中可以看出楚國的職官系統較為獨立且十分龐雜，由於字形訛變和官名多用尹，對辨析其職司屬於中央職官還是地方職官帶來一定難度。利用包山楚墓竹簡、曾侯乙墓竹簡等以記錄地方屬吏為主的出土材料與《柬大王泊旱》、《昭王毀室》、《昭王與龔之》等主要記載輔助楚王的中央職官材料作比較，可以甄別一些官名的隸屬及其職司。對《曹沫之陳》記錄魯國軍事系統官名的字詞進行考釋過程中發現魯國軍隊有將軍、嬖大夫、大官之師等品秩，但有些官名具體的職司難以辨識，有待考證。
主要參考文獻：
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左言東:《先秦職官表》，北京：商務出版社，1994年。
（編者按：[1]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》，上海古籍出版社，2004年12月，195頁。下引整理者意見皆見於此書，直接在文中括注其頁碼，不詳注。
[2]孫詒讓：《周禮正義》第七冊，中華書局，1987年12月，1946頁。
[3]季旭昇主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）讀本》，萬卷樓圖書股份有限公司發行，2007年3月，73頁。
[4]王穎：《包山楚簡詞彙研究》，廈門大學出版社，2008年5月，254頁。
[5]劉信芳：《〈包山楚簡〉職官與官府通考》（上）發表於《故宮學術季刊》第15卷第一期，1997年8月；《〈包山楚簡〉職官與官府通考》（下）發表於《故宮學術季刊》第15卷第二期，1997年11月。
[6]徐連達：《中國歷代官制大詞典》，廣東教育出版社，2002年12月，988頁。
[7]王穎：《包山楚簡詞彙研究》，廈門大學出版社，2008年5月，254頁。
[8]劉信芳：《竹書〈柬大王泊旱〉試解五則》，簡帛研究網（http://www.bamboosilk.org），2005年3月14日。
[9]周鳳五：《上博四〈柬大王泊旱〉重探》，《簡帛》（第一輯），上海古籍出版社，2006年10月。
[10]季旭昇主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）讀本》，萬卷樓圖書股份有限公司發行，2007年3月，93頁。
[11]陳偉：《〈柬大王泊旱〉新研》，簡帛網（http://www.bsm.org.cn），2006年11月22日。
[12]季旭昇主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）讀本》，萬卷樓圖書股份有限公司發行，2007年3月，94頁。
[13]劉信芳：《竹書〈柬大王泊旱〉試解五則》，簡帛研究網，2005年3月14日。
[14]周鳳五：《包山楚簡〈集箸言〉》，《中國文字》新21期，藝文印書館，1996年12月。
[15]楊樹達：《積微居金文說》卷三，科學出版社，1959年，84-—85頁。
[16]季旭昇主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）讀本》，萬卷樓圖書股份有限公司發行，2007年3月，18頁。
[17]中國社會科學院考古研究所：《曾侯乙墓》上冊，文物出版社，1989年7月，529頁。
[18]季旭昇主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）讀本》，萬卷樓圖書股份有限公司發行，2007年3月，18頁。
[19]季旭昇主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）讀本》，萬卷樓圖書股份有限公司發行，2007年3月，19頁。
[20]季旭昇主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）讀本》，萬卷樓圖書股份有限公司發行，2007年3月，64頁。
[21]徐連達：《中國歷代官制大詞典》，廣東教育出版社，2002年12月，58頁。
[22]左言東：《先秦職官表》，商務出版社，1994年7月，312頁。
[23]左言東：《先秦職官表》，商務出版社，1994年7月，406頁。
[24]童書業 ：《春秋左傳研究》，上海人民出版社，1980年，171頁。
[25]陳偉武師：《簡帛兵學文獻探論》，中山大學出版社，1999

中国历史人物故事薛刚

年11月，137頁。
[26]李學勤：《讀〈周禮正義·天官司〉筆記》，《文物中的古文明》，商務出版社，2008年10月，15頁。
[27]陳偉：《包山楚簡初探》，武漢大學出版社，1996年10月，105頁。
[28]田煒：《古璽探研》，中山大學博士學位論文（指導教師：陳偉武教授），2008年5月，62頁。
[29]王穎：《包山楚簡詞彙研究》，廈門大學出版社，2008年5月，262頁。
[30]董珊：《讀上博藏戰國楚竹書（四）雜記》，簡帛研究網，2005年2月20日。
[31]魏宜輝：《讀上博楚簡（四）劄記》，簡帛研究網，2005年3月10日。
[32]鄭玉珊：《〈上博四·昭王毀室〉劄記》，簡帛研究網，2005年3月31日。
[33]季旭昇主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）讀本》，萬卷樓圖書股份有限公司發行，2007年3月，55頁。
[34]孟蓬生：《〈上博竹書（四）〉間詁》，《簡帛研究·二〇〇四》，廣西師範大學出版社，2006年10月。
[35]李零：《視日、日書和葉書》，《文物》2008年月12期，75頁。
[36]陳偉武師：《簡帛兵學文獻探論》，中山大學出版社，1999年11月，138頁。
[37]陳劍：《上博竹書〈曹沫之陳〉新編釋文（稿）》，簡帛研究網，2005年2月12日。
[38]季旭昇主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）讀本》，萬卷樓圖書股份有限公司發行，2007年3月，184頁。
[39]陳偉武師：《簡帛兵學文獻探論》，中山大學出版社，1999年11月，132頁。
[40]季旭昇主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）讀本》，萬卷樓圖書股份有限公司發行，2007年3月，184頁。 (责任编辑：admin)

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