《居延新簡》日書殘簡研究二則

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原文标题：《居延新簡》日書殘簡研究二則

（中國社科院歷史所）
《居延新簡》中有一些日書殘簡，已有學者對其進行了研究[1]，但還是有疏漏之處。本文擬對前人沒有涉及的兩則日書殘簡加以研究。
一
>□平●戊失亡貨負●已失火□> 890: E.P.T11:6A
>□□□並毋以傳 >890: E.P.T11:6B
從A面有“失火”二字，可以看出這是一枚關於失火的簡，我們暫且稱之為“失火簡”。《睡虎地秦簡》《日書·乙種》有《失火》篇：“甲失火，去不恙（祥）。子失火，有子死。乙失火，大富。丙失火，有（又）公〈火〉起。寅失火，去不恙（祥）。丁失火，為人隋也。卯失火，不復。失火，必有鬼。戊失火，亡貨。辰失火，去不恙〈祥〉。己失火，有>（癃）子。巳失火，有死子。庚失火，君子兵死。午失火，田宇多。辛失火，有子死。未失火，臣妾亡。壬失火，去不善。申失火，富。癸失火，有>（鬼）。酉失火，邦有年。亥失火，利春。”這是根據天干和地支推測失火吉凶的占測文。其中提到“戊失火，亡貨。”這和《居延新簡》“失火簡”中“戊失亡貨”只差一字。若“失火簡”中“戊失”後加一“火”字，就變成了“戊失火，亡貨”，這和《睡虎地秦簡》《失火》相同。加上“失火簡”中有“已失火”幾字，可以看出，“失火簡”是一枚關於占測失火吉凶的日書殘簡。天干、地支中無“已”，這裏的“已”字應當為“己”，根據《睡虎地秦簡》《失火》的簡文，我們可以補充為“己失火，有>（癃）子。”
二
復日 甲庚

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乙辛 戊己 丙壬 丁癸 未 戊己 甲庚 乙辛 戊己 丙壬 丁癸 1104: E.P.T27:2
這條簡提到了“復日”。關於“復日”的吉凶宜忌，漢簡中並沒有記載。後世文獻為我們做了解釋。據《星曆考原》記載，
《天寶厯》曰：復日者，為魁罡所繫之辰也。其日忌為凶事，利為吉事。《厯例》曰：復日者，正七月甲庚；二八月乙辛；四十月丙壬；五十一月丁癸；三九六十二月戊巳日也。曹震圭曰：復者，重見也，為本建之辰與所遇之幹同也。假令正月寅即甲也，而又見甲，是復也。又如辰戌即戊也，丑未即巳也，而又見戊巳，是復也。餘倣此。又《地理新書》云：正月甲，七月庚，二月乙八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月巳。[2]
從這一記載，復日是“魁罡所繫之辰”。復日是“本建之辰與所遇之幹同也”。要正確理解這句話，需從建除家擇日術入手。根據《睡虎地秦簡》《日書·甲種》《秦除》，建在各月的分佈為：正月：建寅；二月：建卯；三月：建辰；四月：建巳；五月：建午；六月：建未；七月：建申；八月：建酉；九月：建戌；十月：建亥；十一月：建子；十二月：建丑。十二地支在五行中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉為金，亥、子為水，辰、未、戌、丑為土，其中辰、戌為陽土，未、丑為陰土。天干與五行也有對應關係，甲、乙為木，丙、丁為火，庚、辛為金，壬、癸為水，戊、己為土，其中戊為陽土，己為陰土。復日之意，就是某一天，天干和當月所值建日地支的五行相同。如正月建日地支為寅，在五行中屬木。在正月中，如果天干出現甲，甲在五行中也屬木，那麼就和建寅屬木相重。正月的甲日就為復日。為了更好地說明這一問題，我們列表如下：
月份
建除
五行
天干
五行
正月
寅
木
甲
木
二月
卯
木
乙
木
三月
辰
（陽）土
戊
（陽）土
四月
巳
火
丙
火
五月
午
火
丁
火
六月
未
（陰）土
己
（陰）土
七月
申
金
庚
金
八月
酉
金
辛
金
九月
戌
（陽）土
戊
（陽）土
十月
亥
水
壬
水
十一月
子
水
癸
水
十二月
丑
（陰）土
己
（陰）土
從表中我們可以看出，正月的甲、二月的乙、三月的戊、四月的丙、五月的丁、六月的己、七月的庚、八月的辛、九月的戊、十月的壬、十一月的癸、十二月的己，它們所屬五行都與本月建日五行相重，所以都為復日。復就是複，就是重複之意。在這一日中，做什麼事情都是相重的，幹吉事還會有吉事，幹凶事還會有凶事發生。所以在復日這一天，“忌為凶事，利為吉事”。
《居延新简》中还有与復日有关的简：
乙辛 戊己
8907: E.P.S4.T2:134
除《居延新簡》外，其他簡牘中也出現了復日，如《額済納漢簡》中有：
復日 正月甲庚　三月戊己　五月丁癸>

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反支 二月乙辛 【四月】丙 壬六月戊己 >
2000ES9SF4:27
另一簡與此相關：
>七月甲庚 九月戊己 十【一】月丁癸>
>【八】月乙辛 十月丙壬 十二月戊己>
2000ES9SF4:26
《額濟納漢簡釋文校本》把兩支簡綴連在一起：
復日 正月甲庚 三月戊己 五月丁癸 七月

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甲庚 九月戊己 十【一】月丁癸
反支 二月乙辛 【四月】丙壬 六月戊己 【八】月乙辛 十月丙壬 十二月戊己[3]
這里出現了復日和反支兩個擇日系統。《額濟納漢簡釋文校本》把正月、三月、五月、七月、九月、十一月六個月份歸為復日的擇日系統，而把二月、四月、六月、八月、十月、十二月六個月份歸為反支的擇日系統。反支，是中國古代歷譜中常見的日子。劉樂賢先生認為：“反支的本義可以這樣理解：‘支’是指地支，‘反’是指地支的位置相對立。”[4]反支是根據地支來確定日子的，而額濟納漢簡中的2000ES9SF4:26和2000ES9SF4:27兩簡出現的日子都是天干，沒一個地支，這些日子應當和反支日無關。如果把這些天干日按照月份連起來，那就是：正月甲庚 二月乙辛 三月戊己 【四月】丙壬 五月丁癸 六月戊己 七月甲庚 【八】月乙辛

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九月戊己 十月丙壬 十【一】月丁癸 十二月戊己
這正和復日每月天干相同，所以額濟納漢簡2000ES9SF4:26和2000ES9SF4:27兩簡綴合后，不應把簡文按照復日和反支日分開，這里的“反支”應該是衍字。
另外，《懸泉》簡中也出現了復日：
復日　甲庚　乙辛 ⅠDXT0112-1:078
這裏只記載了正月和二月的復日，另一枚簡爲：
甲庚　己辛　戊己　丙壬　丁癸　戊己　 ⅡDXT0111-2:185
這枚簡和復日七到十二月份的天干組合相同，應當就是復日。
《香港中文大學文物館藏簡牘》中有“報日篇”：
【戊】己┃甲庚┃乙辛┃戊己┃丙壬┃癸丁┃戊己·報日以得，必三以亡，必五以█三┃凡三┃可以畜六畜。[5]
陳松長先生指出：“‘報日’不見於秦簡與文獻……但據居延新簡所知，前列干支乃‘復日’干支，因此，‘報日’也可能就是‘復日’，只是時代早晚不同，稱名有異而已。”[6]我同意陳先生的說法，“報日”和居延新簡、額濟納漢簡及后世文獻中的“復日”天干組合相同，應當就是“復日”。
《居延新簡》、《懸泉簡》和《額濟納漢簡》都出現“復日”，說明“復日”已成為漢代擇日術中的一個重要日子。
（編者按：[1]魏德勝：《居延新簡、敦煌漢簡中的“日書”殘簡》，《中國文化研究》2000年春之卷；胡文輝：《居延新簡中的<日書>殘文》，《文物》1995年第4期。
[2]清·李光地等：《御定星曆考原》卷四，文淵閣《四庫全書》第811冊，臺灣商務印書館1987年版，75頁。
[3]孫家洲主編：《額濟納漢簡釋文校本》，文物出版社2007年版，89-90頁。
[4]劉樂賢：《睡虎地秦簡日書研究》，文津出版社1994年版，306頁。
[5]《香港中文大學文物館藏簡牘》，香港中文大學文物館出版，2001年，第39頁。
[6]《香港中文大學文物館藏簡牘》，香港中文大學文物館出版，2001年，第40頁。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514155.html

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