讀清華簡《祭公之顧命》札記第二則

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原文标题：讀清華簡《祭公之顧命》札記第二則

（中央研究院歷史語言研究所）
今本《逸周書·祭公》作“昔在先王，我亦維丕以我辟險于難，不失于正，我亦以免没我世。”
王念孫《讀書雜志》對於今本《逸周書·祭公》的“免”字，認為是“克”字的錯誤，其云：
案免沒我世，義不

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可通，免當為克字之誤也。沒，終也。言能終我世也。孔注云能以善沒世，能字正釋克。
按清華簡《祭公之顧命》此句作：“昔才先王，我亦不以我辟（陷）于戁（難），弗（失）于政，我亦隹（惟）以没我（世）”，“免”、“沒”在古書上是異文的例子如下：
《禮記·檀弓下》：
趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰：“死者如可作也，吾誰與歸。”叔譽曰：“其陽處父乎。”文子曰：“行并植於晉國，不沒其身，其知不足稱也。”鄭注：“并猶專也，謂剛而專已。為狐射姑所殺。沒，終也。”
《

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國語·晉語八》：
趙文子與叔向遊於九原，曰：“死者若可作也，吾誰與歸？”叔向曰：“其陽子乎！”文子曰：“夫陽子行廉直於晉國，不免其身，其知不足稱也。”韋昭注：“廉直，剛而無謀，為狐夜姑所殺。稱，述也。”
朱起鳳《辭通》卷五引上兩段文字指出：“免、沒聲相近。黽勉作蠠沒。是其例也。”故《逸周書·祭公》的“我亦以免沒我世”中之“免”、“沒”是同義詞連用。王念孫為何會將“免”字誤以為“克”字，除了他用孔晁的注之外，古書上“終”、“沒”同義的情形很多，如下引：
《國語·吳語》“伯父多歷年以沒元身。”
《論語·衛靈公》：“君子沒疾世而名不稱焉。”
《大戴禮記·衛將軍文子》：“足以沒世。”
《國語·魯語上》：“將壽寵得沒。”
《國語·晉語五》：“韓厥必不沒矣。”
《國語·吳語》：“用能援持盈以沒。”
　“民之惡死而欲貴富以長沒也。”
《國語·晉語八》：“歷遠年之數，猶懼不終其身。”
《左傳·桓公六年》：“今君雖終，言猶在耳。”
《左傳·昭公十五年》：“叔向曰：‘王其不終乎？吾聞之……不可謂終。’”
《左傳·昭公二十六年》：“靈王、景王克終其世

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。”
因為“終”與“免”

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是同意詞，古書又有“克終”一詞，王念孫將“免沒”誤以為“克沒”可能就是從這一觀點出發。如果將清華簡與今本比對，可知《逸周書·祭公》此句並無問題，“免”並非是“克”之誤，“免没我世”就是“沒我世”。
（編者按： (责任编辑：admin)

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