孔子-讀《上海博物館藏戰國楚竹書（八）․顏淵問於孔子》書後

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原文标题：讀《上海博物館藏戰國楚竹書（八）․顏淵問於孔子》書後

（華東師範大學中文系、上海博物館）
一、釋文*
此簡文復旦吉大聯合讀書會（以下簡稱讀書會）作出重新編連，新簡序為：【1】+（【12A】+【2B】）+（【2A】+11+【12B】）+5+6+7+9+10，列【3】、【4】、【8】、【13】、【14】單列[1]。此種編連甚為合理，陳偉先生曾根據編連後的簡文對“內事”、“內教”二章加以校讀[2]。我們也同意并採用了這種編連方式。
□顏淵問於孔子曰：「敢問君子之內（入）事（仕）<1>也<2>有道乎？」孔子曰：「有。」顏淵〔曰〕<3>：「敢問何如？」孔子曰：「敬（茍）<4>有荒<5>而【1】〔先〕<6>有司<7>，老老而慈幼<8>，豫（逸）絞（勞）<9>而收貧<10>，彔（祿）不足則青（請），有餘則辭。【12a】敬（茍）<11>有荒，所以為緩<12>也。先【2b】〔有〕〔司〕<13>，所以【2a】得其情<14>。老老而慈幼，所以凥（處）仁<15>也。〈豫，逸〉<16>絞（勞）而收貧，所以取<17>【11】新（親）也。录（祿）不足則青（請），有餘【12b】則辭<18>，所以取<19>信也。害（蓋）<20>君子之内（入）事（仕）也如此矣。」
顏淵曰：「君子之内（入）事（仕）也，回旣聞命矣，敢問【5】君子之内教<21>也有道乎？”孔子曰：「有。」顏淵〔曰〕：「敢問何如？」孔子曰：「修身以先<22>，則民莫不從矣。前<23>【6】〔之〕以尃（博）〈愛〉<24>，則民莫遺新（親）矣。道（導）之以僉（儉），則民智（知）足矣。前之以讓，則民不〈靜，爭〉<25>矣。或（又）<26>迪<27>而教【7】之能＝（以能）<28>，戔（賤）不喿（肖）而遠之，則民知欽（禁）<29>矣。如進者雚（勸）<30>行，退者知欽（禁），則其於教也辛〈不〉<31>遠矣。」
顏淵曰：【9】「君子之內教也，回既聞矣＝（命矣）<32>，敢問至<33>明〈名〉<34>。」孔子曰：「悳（德）城（成）則名至矣。名至必俾（卑）身＝（身，身）<35>紿（辭）大（泰）則录（祿）<36>。」【10】
單列之竹簡：
□〔君〕〔子〕〔讓〕〔而〕<37>得之，少（小）人靜（爭）而佚（失）之。【8】
囗□則斤，而母（毋）谷（欲）得安（焉）。【14】
□屰〈干，谏〉<38>行而信，先凥（處）忠也。貧而安樂，先凥（處）〔仁〕〔也〕<39>□【13】
□內矣。俑（庸）言之信，俑（庸）行之敬<40>。【4】
□必不才慈<41>之內矣。顏淵西<42>。【3】
二、注釋
<1>內事，陳偉《<顏淵問於孔子>内事、内教二章校讀》說讀為“入仕”[3],其說是。
<2>也，我們以為此句截止到“也”字時，還不能算疑問句，這句話真正想問的，是“君子之內事有道乎”，而不是問“君子之內事”，故孔子回答“有”即可。“也”應是表示語氣上的停頓，而不是一個表示疑問語氣的詞，這個表示停頓的詞可以不加，也可以用“者”來表示，都是有用例的。這個“也”和段注認為表示疑問語氣相當於“邪”的“也”不一樣。
<3>“顏淵”下擬補一“曰”字，否則語意不全，其字當爲書手所脫。
<4>此字，整理者、讀書會皆隸定為“敬”，整理者、讀書會如字讀，陳偉讀為“儆”[4]；蘇建洲則謂此字或為“羞”字，單育辰同意此說，直接將此字釋讀為“羞”[5]；黃傑同意此說，釋此字為從“羊”、“肉”、“攴”之字，讀此字為“柔”[6]。按，此字從攴，從《說文》“茍”之古文作“”[7]者，正當隸定為“敬”，讀為“茍”，“茍”有“急”義，如《說文》：“茍，自急敕也。”[8]《爾雅·釋詁》：“寁、駿、肅、亟、遄，速也。”[9]《釋文》云：“亟字又作茍，同，居力反，經典亦作棘，同。”[10]“棘”、“革”、“亟”等字與“茍”同音，彼諸字在經典中表示“急”義之用例不鮮見也。此句之意，詳見下文。
<5>此字整理者隸定為“佂”，讀為“正”[11]；讀書會謂此說待考[12]；蘇建洲以為當釋為“禍”，鄭公渡以為可釋為“禍”，讀為“過”，讀此句為“敬宥過”[13]；後何有祖撰文亦主讀“有禍”為“宥過”，與鄭說合[14]；陳偉同意“過”之釋讀，以為此句當讀為“儆有過”[15]；沈之傑以為此字所從，“示”之外的部份為“因”字的輪廓，從而認為此字從示因省聲，讀為“禋”，讀此三字為“敬有禋”，以為和祭祀的態度有關。按，此字“示”旁之外，確有筆劃，尤其最下一筆，鮮見關注，沈之傑有所注目，可謂細心。然此字所從，並非一字之輪廓，最下一筆，蓋即後世之“廴”。又《上博（三）·恒先》簡10有一“”字[16]，從“巟”從“心”，其所從“巟”與簡文“廴”外部份，除簡文“亡”字形潦草訛誤外，十分相近。蓋簡文此字爲一從“廴”從“巟”之字，讀為“荒”。連上二字可讀為“茍有荒”，意謂從速救濟遭受饑荒之民。
<6>此“先”字原簡殘缺，為讀書會所補出[17]，下文有對“敬有荒”、“先有司”等的逐項解釋，彼有此“先”字，可見補出此字之意見十分可靠，今從之。
<7>此“有司”二字原簡殘缺，整理者釋第一字為“得”，第二字未釋[18]。讀書會認為二字乃“又（有）司”二字之略殘[19]，今從之。
<8>整理者將上文有司與此句連讀，釋讀爲“薦〓（情薦，情薦）（戀）而（幽）”[20]。讀書會以為所謂“薦”字實為“老”字，所謂從“戈”之“”實為從“才”作之“”，當讀為“慈”；讀為“幽”之“”當讀為“幼”[21]，其說是。
<9>豫，整理者未隸定，讀為“敓”[22]；讀書會以為即“豫”字。絞，整理者讀為“交”，讀書會隸定為“絞”。讀書會讀“豫絞”為“舍繳”，謂其意為“免除賦稅”[23]。陳偉以為“豫”讀爲“捨”，適與“收”對應。“絞”疑當讀爲“饒”，富裕、豐足義，與“貧”相對[24]。孟蓬生讀“豫絞

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”為“舉約”，認為“舉約收貧”意謂“賑濟族中貧困者”。蕭旭讀“豫絞”為“舒繳”[25]。按，“豫絞”可讀為“逸勞”，謂使辛勞者得以休息，正與“收貧”相對為文。
<10>收貧，讀書會據《管子》相關文句，謂與“老老”、“慈幼”、“豫絞”皆為惠政[26]。蕭旭說“收貧”則引《漢書·王莽傳》“收贍名士”、“收贍不足者”、《廣雅·釋言》“收，振也”等為例，以為“收貧”意即救貧，又謂“收貧”相當於《周禮·地官·大司徒》之“恤貧”。按，蕭說可從。
<11>此“敬”字原為簡【12A】末與簡【2B】首兩殘字，讀書會拼合二簡，據所拼合字形釋此字為“敬”[27]，其說是。
<12>緩，整理者釋為“退”[28]，讀書會釋為“樂”[29]；單育辰、蘇建洲先後在讀書會所撰文後作出回覆，釋此字為“緩”，單又讀為“寬”，蘇讀如字，皆謂所指為“寬緩之政” [30]；陳偉根據古書辭例，更信從讀“寬”之說。按，“寬”之釋讀可從，“寬”者，寬惠人民也，古書中統治者善待人民，減輕剝削之舉，常用“寬”來表示，如《國語·齊語》：“臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；……”[31]《國語·晉語一》：“吾聞申生甚好仁而強，甚寬惠而慈於民，皆有所行之。”[32]《國語·晉語四》：“輕關易道，通商寬農。”[33]《國語·吳語》：“越國之中，吾寬民以子之，忠惠以善之。”[34]等。“茍有荒，所以為寬也”者，謂從速救濟遭受饑荒的民眾，正是寬惠為政的表現。
<13>“有司”二字中，“司”為殘字，由讀書會釋出，“有”則為讀書會據前文及文例補出[35]，是也。
<14>“其情”二字，簡文原作“”，為一合文，整理者連下句讀為“青〓薦〓（情薦，情薦）（戀）而（幽）”[36]，讀書會根據新編排之簡序，認為此合文當連上“得”字讀為“得情”，而合文符號則系誤衍[37]；黃傑認為當讀為“情也”[38]；陳偉以為楚簡文字“青”、“同”形似，釋此合文為“同情”，指同心、一心[39]，後又撰文放棄此說，將此合文是為“青丹”，讀為“情旃”[40]；單育辰以為此符號“似是省代符，表示承上也而省略了這句話中的也字”[41]；鄧少平以為本篇“青=”、“矣=”、“身=”三合文符號皆為句讀符號[42]，後聲明放棄此說[43]。按，此合文似可釋為“其情”二字合文，“亓”字形與“青”相近，故得以相合。情者，《論語·子路》“上好信，則民莫敢不用情”朱熹集注：“情，誠實也。”先有司所以得其情也者，所以得有司之實情而不致被蒙蔽。
<15>仁，整理者釋爲“恑”[44]，讀書會隸定為“”，讀為“仁”[45]，今從之。
<16>此“豫”字原簡作“”，讀書會指出系簡【12】“豫”字寫法之訛寫或省寫[46]，今按，此字蓋“豫”之誤寫。
<17>此“取”字整理者讀為“聚”，讀書會根據新編簡序及古書句例連下字讀為“取親”，是。
<18>此“辭”字整理者誤釋為“訧”[47]，讀書會文隸定為“”，讀為“辭”，今從之。
<19>取，整理者釋為“耑”，讀為“瑞”[48]；讀書會認為“信”應是明信、取信、求信一類的意思，并謂蘇建洲未刊稿中釋此字形為“尋”，又疑此字或為“明”之訛寫[49]；劉雲認為此字乃“昜”之訛寫，讀為“揚”，意謂“彰顯”[50]；黃傑以為此字為從日從几之字，釋讀為“期”，解“期信”為求信或取信[51]；Jiaguwen1899從劉雲說釋為“昜”，讀為“彰”[52]；陳偉從劉雲、Jiaguwen1899之說，釋為“昜”，謂“揚”、“彰”義通[53]；蘇建洲謂此字當釋為“尋”，讀為“申”[54]；按，此字上從日，下之所從，與“需”下相近，當爲“需”之異體，代“需”之雨旁為日旁耳。字可釋為“”，而讀為“取”，“需”、“取”上古皆為精系侯部字。“取信”之意顯而易見。
<20>害（蓋），整理者釋為“奮”，屬上讀[55]；讀書會謂此字應為“害”字，讀為“蓋”，為發語詞[56]，今從之。
<21>內教，陳偉釋讀為“入教”，謂意為“使教化深入人心”[57]；按，此下皆謂君子如何引導、教化人民，并未指出如此教化可以更加深入，故而讀為“入”，訓為“深入”似不甚合于文意。“內教”者，“內”當是指君子統治範圍之內，君子教化引導統治範圍內的人民，稱為“內教”。《國語·齊語》管仲對齊桓公語中有“內教”一詞，其內容是將人民編成軍事組織，按四時加以訓練，以期“卒伍整於里，軍旅整於郊”，是謂“內教既成”[58]。觀其前文，可知成此“內教”本意在於“速得志于天下諸侯”，故可知此“內”所指，系齊國國內。簡文之“內教”，則是君子教民以德，以期達到“其於教也不遠矣”的狀態，“內”亦指其統治範圍之內。
<22>此“先”字位置正當竹簡殘斷處，整理者釋為“尤”[59]；讀書會據殘字字形及古書文例釋此字為“先”[60]，其說是，今從之。
<23>前，整理者讀爲“謙”[61]，音理不通；讀書會據古書文例不破讀[62]，是也。
<24>尃（博）〈愛〉，整理者讀此二字爲“匍匐”[63]；讀書會根據簡6、7文句與《孝經·三才章》之對應關係，釋此二字為“尃”，讀為“博愛”，并謂“”為“”之抄譌[64]；蘇建洲則謂此從“亡”聲之字以音近可直接讀為“愛”。今從讀書會之說。
<25>此“”字當爲“靜”字之誤摹。“靜”從青、爭作，爭當作二手爭一“力”形，此字中之“爭”則譌一“手”為“口”，本篇簡8亦有一字，當爲“靜”之正形，彼字作“”，“爭”未譌變。
<26>或，讀書會認為“或”表示順承，相當於“又”[65]；蘇建洲則根據楚簡常見之例，直接讀“或”為“又”。按，蘇說是也，“或”即古“域”字，上古音在影紐之部，與“又”音同紐同部，相為平入；古書中多見“或”、“有”之相通，段玉裁早已多所闡發[66]。
<27>迪，讀書會讀如字，訓為“啟導”[67]；陳偉讀為“由”，解為因、從之義[68]；按，此“迪”與“教”中連以“而”字，當爲詞性相同、意思相近者，《說文》：“迪，道也。”“道”即今“導”字，此訓于歷代《尚書》注解中亦極常見。“迪而教之”者，謂引導而教誨之。故今從讀書會之說，徑讀如字，訓為“引導”。
<28>能=，整理者釋為“能能”二字合文，上一“能”字屬上讀，下一“能”字屬下讀[69]；讀書會釋字意見同，而二字連讀，單列一句，解“能能”為“賞識有才能的人” [70]，其根據當是《孝經·三才章》“示之以好惡，而民知禁”一句，故以“能能”對應“好”，以“賤不肖而遠之”對應“惡”；鄧少平在此文的回覆中同意讀書會之說，并舉出若干例句作為佐證；陳偉釋為“以能”二字合文，屬上句讀為“或迪（由）而教之以能”，謂與上文“導之以儉”、“前之以讓”句式相同[71]；今按，讀書會謂“禁”訓“禁忌”，其說是也，然據此亦當知《孝經》之“好惡”當爲一偏義複詞，偏指君子所惡者，作為

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禁忌。如此，則“能能”于《孝經》中實無對應字句。按，“能”字上從“以”，故二字可寫作合文，“以能”所以屬上讀者，原因確如陳偉所述；另外，下文“退者知禁”一句中，“退者”所指當爲上文之“民知禁矣”的情況，于教化人民，屬於“民免而無恥”的消極狀態，而前一句“進者雚（勸）行”中之“進者”，其所指則當為經過“修身以先”、“前以博愛”、“道之以儉”、“前之以讓”、“教之以能”一系列教化過程的情況，于教化人民，屬於“民有恥且格”的積極狀態，“教之以能”正是對應“進者勸行”的一部份，故此合文不宜讀為“能能”。
<29>欽（禁），整理者如字讀，訓為“恭敬”[72]；讀書會據楚簡通假之例即《孝經·三才章》之相關文字，讀此字為“禁”[73]，是也。
<30>雚（勸），整理者讀為“觀”，謂“或讀為勸”[74]；讀書會以文意之便認為字當讀為“勸”。
<31>辛〈不〉，按，此“辛”字當爲“不”之誤摹。
<32>矣＝（命矣），整理者解爲“矣已”[75]；讀書會以為簡5有“回既聞命矣”，此處“〓”或衍[76]；按，參照簡5中回應孔子內事之教的“回既聞命矣”，可知此處顏淵回應內教之教亦當作“回既聞命矣”，簡文少一“命”字，多一“=”符，此“=”符蓋即代表“命矣”。
<33>至，讀書會如字讀，謂一說讀為“致”，意謂“招致”[77]；按，簡文下文稱“德成而名至矣”，可見所謂“至名”者，非謂“極至之名”，《莊子·盜跖》“以至德之隆者”成玄英疏：“至，致也。”可見“至”自可訓“招致”，而不必破讀。
<34>明〈名〉，整理者徑釋爲“明”[78]；讀書會參照下文，謂此字當係“名”字誤寫。今從讀書會之說。
<35>身＝（身身），整理者釋爲“壬”，讀爲“任”[79]；讀書會改釋為“身”[80]，是，今從之。
<36>身紿（辭）大（泰）則录（祿），讀書會讀為“身治大則祿”，疑“大”、“則”二字爲抄手誤倒[81]。前文云“名至必俾（卑）身”，“祿”即是“卑身”及“身紿大”的結果，“紿大”、“治大”皆不能通，作“身治則大祿”則可通，讀書會遂疑“大”、“則”誤倒。按，“紿大”可讀為“辭泰”，“泰”有驕縱、誇大、放肆之意，如《論語·子罕》“今拜乎上，泰也”朱熹集注：“泰，驕慢也。”[82]《孟子·滕文公下》“則舜受堯之天下，不以為泰”朱熹集注：“泰，侈也。”[83]《禮記·大學》“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之”朱熹集注：“泰者侈肆。”[84]正如《大學》所說，君子驕泰，則必失乎大道，故曰“辭泰則祿”。
<37>〔君〕〔子〕〔讓〕〔而〕，讀書會謂據下文，此處缺文或可補“君子讓”三字[85]；按，可補者，蓋還有一“而”字。
<38>屰〈干，谏〉，讀書會據文意推測可讀為“素”[86]；蘇建洲以為“干”、“屰”或誤釋，釋此字為“干”，一讀為“遣”，認為“遣行”有“派遣發兵”之意；又以為或可讀為貫，貫者習也；按，此“屰”字正如蘇說，系“干”之誤摹，“干”似可讀為“諫”，“諫行”者，所諫之言被採納行使也，“信”者，行使之結果信如所諫也。《孟子·離婁下》：“諫行言聽，膏澤下于民。”[87]正所謂“諫行而信”者。“諫行而信”，正是忠於主上并有所建樹，故簡文謂之“先凥忠也”，即屬於“忠”德之較高層次，與“貧而安樂”屬於“仁”德之較高層次故而稱“先凥仁也（說見下文）”正相應。儒者以忠事人，為求“諫行而信”，往往在進諫之前確認查實其所諫，故子夏曰：“君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。”[88]
<39>先凥（處）〔仁〕〔也〕，依前文“先凥忠也”之文例擬補“仁”、“也”二字。“貧而安樂”是儒家仁德的重要體現，《論語·學而》：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”[89]“貧而樂”正是孔子所贊許的修行態度。作為孔子最得意的弟子，顔回身上充分體現著這種精神，并因此被孔子視為堅持仁德、勝過其餘弟子之處。如《論語·雍也》：子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”[90]同篇：子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”[91]
<40>敬，整理者釋讀為“謹”[92]，讀書會如此釋讀[93]，今從之。
<41>整理者釋爲“”，謂“疑爲‘戀’之異體”[94]；讀書會釋爲“”，讀爲“茲”[95]；按，此字下有“之”字，若讀為“茲”，則意嫌重複；姑且讀為“慈”。
<42>西，整理者隸定為“西”，解為“西行”[96]；讀書會以為此字下仍有筆劃痕跡，疑爲“廼”字[97]；我們以為此字讀為“哂”或“棲”，以文字有所殘佚，僅能作此猜測，待考。《論語·先進》“夫子哂之”，乃是嘲笑子路，眾弟子問“夫子何哂由也”，孔子答曰“为国以礼，其言不让，是故哂之”，都是說孔子嘲笑子路，顏淵對孔子很難想像有如此態度。但是，簡文此處，也不一定是顏淵之嘲笑孔子，仍然列入待考。
（編者按：*釋文說明：釋文中簡號用“【】”表示，如“簡1”即表示為“【1】”；需加注釋處用“<>”表示；通假字用“（）”表示，如，“內”讀為“入”，表示為“內（入）”；擬補字用“〔〕”表示，如，簡12a首擬補一“先”字，表示為“〔先〕”；更正誤摹字用“〈〉”，如認為簡7中“辛”為“不”之誤摹，寫作“辛〈不〉”。
[1]復旦吉大古文字專業研究生聯合

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讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[2]陳偉：《<顏淵問於孔子>內事、內教二章校讀》，簡帛網2011年7月22日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1521
[3]陳偉：《<顏淵問於孔子>內事、內教二章校讀》，簡帛網2011年7月22日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1521
[4]陳偉：《<顏淵問於孔子>內事、內教二章校讀》，簡帛網2011年7月22日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1521
[5]單育辰：佔畢隨錄之十五，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月22日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1606
[6]蘇說、黃說皆見其在讀書會文後之回覆，見復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592下引蘇建洲說除特殊注明外，皆出自其回覆意見。
[7]東漢·許慎撰，清·段玉裁注：《說文解字注》頁434，上海古籍出版社1988年第二版。
[8]東漢·許慎撰，清·段玉裁注：《說文解字注》頁434，上海古籍出版社1988年第二版。
[9]清·阮元校刻：《十三經注疏》頁2574，中華書局1980年。
[10]唐·陸德明：《經典釋文》頁108，中華書局1983年。“茍”字原作“急”，從《說文》“茍”下段注說改。
[11]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁143，上海古籍出版社2011年。
[12]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[13]鄭說亦見其在讀書會文後之回覆，見復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[14]何有祖：《上博楚簡釋讀札記》，簡帛網2011年7月25日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1525
[15]陳偉：《<顏淵問於孔子>內事、內教二章校讀》，簡帛網2011年7月22日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1521
[16]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》頁115，上海古籍出版社2003年。
[17]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[18]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁155，上海古籍出版社2011年。
[19]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[20]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁155，上海古籍出版社2011年。
[21]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[22]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁155，上海古籍出版社2011年。
[23]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[24]陳偉：《<顏淵問於孔子>內事、內教二章校讀》，簡帛網2011年7月22日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1521
[25]孟說、蕭說皆見其在讀書會文後之回覆中。下引二人之說亦皆出其此篇回覆中。見復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[26]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[27]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[28]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁143，上海古籍出版社2011年。
[29]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[30]皆見于讀書會所撰文後之回覆中。復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592後單又在所撰《佔畢隨錄之十五》中重申其說，見《佔畢隨錄之十五》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月22日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1606
[31]民國·徐元誥集解：《國語集解》頁216，中華書局2002年。
[32]民國·徐元誥集解：《國語集解》頁264，中華書局2002年。
[33]民國·徐元誥集解：《國語集解》頁349，中華書局2002年。
[34]民國·徐元誥集解：《國語集解》頁557，中華書局2002年。
[35]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[36]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁154，上海古籍出版社2011年。
[37]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[38]黄傑：《初讀〈上海博物館藏戰國楚竹書（八）〉筆記》，簡帛網，2011年7月19日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1512
[39]陳偉：《<顏淵問於孔子>內事、內教二章校讀》，簡帛網2011年7月22日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1521
[40]陳偉：《上博八零識（二則）》，簡帛網2011年7月25日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1527
[41]單育辰：《佔畢隨錄之十五》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月22日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1606
[42]鄧少平：《<顏淵問於孔子>九號簡殘字辨析——兼論文中的“〓”符》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月22日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1607
[43]見讀書會《上博八<顏淵問於孔子>校讀》文後鄧少平7月24日回覆，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[44]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁154，上海古籍出版社2011年。
[45]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[46]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[47]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁145，上海古籍出版社2011年。
[48]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁145，上海古籍出版社2011年。
[49]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[50]劉說見其在讀書會文《上博八<顏淵問於孔子>校讀》後之回覆，見復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[51]黄傑：《初讀〈上海博物館藏戰國楚竹書（八）〉筆記》，簡帛網，2011年7月19日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1512
[52]Jiaguwen1899：《上博八<颜渊问於孔子>“昜信”一解》，簡帛論壇2011年7月20日，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=2772
[53]陳偉：《<顏淵問於孔子>內事、內教二章校讀》，簡帛網2011年7月22日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1521
[54]蘇建洲：《關於<上博八>兩個「尋」字的簡單說明》，，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月23日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1608
[55]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁145，上海古籍出版社2011年。
[56]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[57]陳偉：《<顏淵問於孔子>內事、內教二章校讀》，簡帛網2011年7月22日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1521
[58]民國·徐元誥集解：《國語集解》頁224，中華書局2002年。
[59]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁146，上海古籍出版社2011年。
[60]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[61]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁146，上海古籍出版社2011年。
[62]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[63]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁146，上海古籍出版社2011年。
[64]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[65]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[66]東漢·許慎撰，清·段玉裁注：《說文解字注》頁631，上海古籍出版社1988年第二版。
[67]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[68]陳偉：《<顏淵問於孔子>內事、內教二章校讀》，簡帛網2011年7月22日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1521
[69]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁151，上海古籍出版社2011年。
[70]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[71]陳偉：《<顏淵問於孔子>內事、內教二章校讀》，簡帛網2011年7月22日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1521
[72]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁151，上海古籍出版社2

中国历史上的守法故事

011年。
[73]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[74]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁151，上海古籍出版社2011年。
[75]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁152，上海古籍出版社2011年。讀書會以為當爲“已矣”
[76]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[77]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[78]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁152，上海古籍出版社2011年。
[79]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁152，上海古籍出版社2011年。
[80]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[81]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[82]宋·朱熹：《四書章句集注》頁109，中華書局1983年。
[83]宋·朱熹：《四書章句集注》頁267，中華書局1983年。
[84]宋·朱熹：《四書章句集注》頁12，中華書局1983年。
[85]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁152，上海古籍出版社2011年。
[86]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[87]宋·朱熹：《四書章句集注》頁290，中華書局1983年。
[88]《論語·子張》，宋·朱熹：《四書章句集注》頁189，中華書局1983年。
[89]宋·朱熹：《四書章句集注》頁52，中華書局1983年。
[90]宋·朱熹：《四書章句集注》頁87，中華書局1983年。
[91]宋·朱熹：《四書章句集注》頁86，中華書局1983年。
[92]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁145，上海古籍出版社2011年。
[93]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[94]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁144，上海古籍出版社2011年。
[95]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[96]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（八）》頁144，上海古籍出版社2011年。
[97]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會：《上博八<顏淵問於孔子>校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592 (责任编辑：admin)

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