孔子-讀《上博八•顔淵問于孔子》札記四則

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（西南大學漢語文獻研究所）
1、豫絞而收貧
豫，通序。《儀禮·鄉射禮》：“豫則鈎楹內。”鄭玄注云：“今言‘豫’者，謂州學也……《周禮》作‘序’。”[1]絞，見紐宵部，與“教”雙聲叠韵，應可通假。所以，“豫絞”或可讀爲“序教”，是說以序做爲教育青年和收養老年的地方。
2、先有司，所以得青〓
讀書會以爲重文符號誤衍[2]，這是很有可能的。“青”，可能讀作“請”。這兩句話屬于“入仕”部分，而“士”在春秋戰國時期是地位較低的貴族，只比庶人高。剛“入仕”者只是低級的官吏，比如家宰一類。因此，“先有司”對“入仕”者來說，就是要求勤快一點。所謂“得請”，也許指受到上司的賞識而被召見。
3、敬有正（？），所以爲退也。
從字形上看，“正”字還應存疑，讀作“正”是不正確的。劉信芳先生讀作“位”，舉包山225號簡爲證[3]。但比較兩字字形，差別還是很明顯的。原釋“退”的字，單育辰先生以爲是“緩”之訛變：“對比包山簡76、簡96之‘緩’作‘’、‘’，‘’右上所從與它們右上之形基本相同，右下所從的‘土’應即‘又’之訛變。”[4]筆者認爲退字應從原釋，所謂退，就是讓。這兩句話是講“敬”的，牽涉到禮讓，與爲政風格的關係略遠。從字形上來說，

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“退”字下從“止”字，與《上博楚竹書》（四）之《相邦之道》第4簡上的“退”極爲接近：。
4、內教
陳偉先生讀做“入教”[5]，黃人二先生則認爲“入教”不好理解，不如作“內教”[6]。但“內教”在典籍中有多種含義，且通常不單獨使用，往往與“外教”或其它形式的事類相對應。而在此篇竹書的殘存竹簡中，看不到能與“內教”形成對應關係的事類。所以，讀爲“內教”也有不妥的地方。筆者揣測這個詞或許讀作“立教”。從讀音上看，內是泥母物部字，立是來母緝部字。泥來旁紐，物緝通轉，兩字的讀音是相近的，只是在典籍中還找不到“內”、“立”通假的例子。“內教”也有可能本作“立教”，因承上文“內事”而誤。讀作“立教”的話，與下文孔子所說“修身以先”、“前以博愛”、“道之以儉”、“前之以讓”、“迪而教之，能能賤不肖而遠之”等都是强調自立榜樣的做法是相契合的。
（编者按：[1]馮其庸、鄧安生《通假字彙釋》第867頁，北京大學出版社，2006年。其引《儀禮》文誤作“豫者鈎楹內”。參見阮元校刻《十三經注疏》中華書局影印本，第999頁下。
[2]讀書會《〈上博八·顔淵問于孔子〉校讀》，“復旦出土文獻與古文字

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研究中心”網，2011年7月17日，http

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://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1592
[3]劉信芳《上博藏八試讀五則》，簡帛網，2011年9月9日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1543
[4]單育辰《佔畢隨錄之十五》，復旦出土文獻與古文字研究中心”網“，2011年7月22日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1606。
[5]陳偉：《〈顔淵問于孔子〉內事、內教二章校讀》，簡帛網，2011年7月22日。http://www.b

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sm.org.cn/show_article.php?id=1521
[6]黃人二、趙思木：《讀〈上海博物館藏戰國楚竹書（八）․顔淵問于孔子〉書後》,簡帛網，2011年7月26日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1529 (责任编辑：admin)

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