讀書筆記二則

讀書筆記二則 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，讀書筆記二則是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：讀書筆記二則

（吉林大學文學院）
一．
楚文字中字以及從之字見於：
郭·性62 身欲靜而毋
上三·彭2難易欲
上二·從乙4悔而恭遜，禮之倫也；溫良而忠敬，仁之宗也[1]
上四·相4不問有邦之道而問相邦之道，不亦乎？
包137反 ~上 地名
以上四處的“”字，字形已無障礙，但關於此字在句中的釋義問題，學界較有爭議。其中郭·性62中的字，上一·性27與此處相對的字作“”，整理者將其隸定為，讀為遣，是正確的，與此可以確定“”當是與“遣”音近的一個字。陳偉先生認為此字其左上部所從當爲“”字近似于“言”的訛寫，當爲從從欠，亦即遣字，讀為譴或愆，此處的“毋遣”與《語叢四》“弗遣（譴或愆）”一樣，是不致獲罪的意思。[2]李零將此字讀為羡，健羡義。[3]孟蓬生認為此字當是齧的異體。[4]白於藍先生將其讀為“諂”，[5]陳劍先生認為陳偉對此字形的解釋可從，但字應讀作“滯”，訓為“止”。[6]
關於“”字的形體問題，陳偉先生的分析基本上是正確的，但我們認為“言”並不是訛寫，而是一種有意識的將“”改寫為與之形音俱近“言”旁（遣為溪母元部字，而言則為疑母元部字），以作為“遣”的音符，屬於變形音化現象，則“”當爲“遣”字的一種異體。如郭·語四21中的“遣”字，包139反正作，形體已經近似言字，則“”當由（裘錫圭、李家浩先生最早釋出的“遣”字異體有三種，即、、）字左半變形音化而來，即：
郭·老甲22→包139反→包137反→上三·彭2
→上三·周33→郭·語四19、上七·吳5B→上三·彭2
以上文字所從的“”寫得越來越近似於“言”形。且楚文字中“言”字常常可以讀為與“遣”音近的“愆”字，如：
上三·周2 九二需于沙，少有言（衍），終吉。
上三·周3 不出御事，少有言，終吉。
以上兩例分別見於今本《周易·需卦》和《周易·訟卦》，皆作“言”，孔穎達疏《需》卦云：“雖小有責讓之言，而終得其吉也。”聞一多先生指出文例上“言”與“吉”相對，認為應讀作愆尤之“愆”，除此之外，《明夷》初九“主人有言”、《震》上六“婚媾有言”等的“言”都應讀作愆。[7]
此外新蔡簡中也有兩例與《周易》相同的用法，如：
新蔡零232 是以謂之有言，其兆無咎。
新蔡甲三10 先少有言慼也，不為，君將有志成也。
陳斯鵬先生認為從內容來看，當是卜筮的占驗之辭，語境正與《周易》類似，“言”也應讀為“愆”，“言（愆）慼”當爲近義連文。[8]
以上諸例皆為“言”與“愆”相通的例證，加之《說文》“言”從聲，而“”讀若“愆”，更加確信兩者可以相通，“愆”與“遣”皆為溪母元部字，則“遣”字改為以“言”為聲的“”字當是合理的一種變形音化現象，并非簡單訛誤。在簡文中可讀為與“遣”音近的“愆”字。
郭·性62中的“身欲靜而毋”中的“毋”正如陳偉先生所言當與郭·語四19“弗遣”一樣，讀為“弗愆”，即不致獲罪的意思。上二·從乙4“悔”即“愆悔”，悔過之義，《宋書·沈演之傳》“可徙勃西垂，令一思愆悔。”而上四·相4中的“”也可以讀為“愆”，過錯之義，《書·冏命》“中夜以興，思免厥愆。”《左傳·昭公二十六年》“王昏不若，用愆厥位。”杜預注“愆，失也。”文義為“不問有邦之道而問相邦之道”，這件事情“不亦愆乎！”而關於上三·彭2中的“難易欲”中的也應該與遣或愆音近，目前還沒有好的講法。包山簡中的字，亦見於包96、包98，當爲地名，史傑鵬將~反讀為湛阪，《左傳·襄公十六年》“楚公子格帥師，及晉師戰于湛阪。”地在今河南平頂山市北。[9]將~讀為湛，為楚縣邑名，楚湛縣應與湛水有關，但是從簡文內容看，湛公為左尹府的屬官而不大可能出任湛縣縣公，出現這種情況的原因有兩種，一是朔這個人曾經擔任過湛縣縣公，二是他在左尹府任職，仍遙領湛縣。[10]地望待考。
此外楚文字中有一些“遣”字似乎也可以讀為“愆”，如：
上七·吳5B敢居我江濱
此字與裘錫圭、李家浩先生所最早釋出的“遣”字形近，整理者讀為衍，復旦讀書會將其讀為噬。就“遣”與“愆”可以相通之例，似乎也可以讀為“愆”，表示一種指責對方過錯之義，可斷為：愆！敢居我江濱！
郭·老甲22 大曰，曰轉，轉曰反。
此字似乎也應該讀為“愆”，從押韻的角度來講，讀為愆，均為元部韻，且愆有超過義，《說文·心部》愆，過也，徐灝注箋“過者，越也，故引申為過差。”但傳世本對應之字作逝，逝為禪母月部，而遣則為溪母元部，月元可通，但聲母遠隔，不知今本為何作“逝”。
上三·周33 （噬）肤。
此字馬王堆本作筮，今本作噬。句義難明，也不知何解。
二．悤
上一·孔子詩論中有如下幾字作：
上一·孔11鵲巢之歸，則（媵）者……
上一·孔13鵲巢出以百輛，不亦有（媵）乎？
上一·孔27（媵）其所愛，必曰吾奚舍之，賓增是已。
整理者將其隸定為，缺釋，何琳儀先生從之，并認為郘鐘有鬯字，上從十形，與上博簡吻合，可能為飾筆，也可能屬“形聲標音”。[11]裘錫圭先生據甲骨文、西周、春秋金文中的悤字作（《合》5436）、（番生簋）、（從害從夫（胡）鐘）、（蔡侯盤《集成》）、（璽匯1108）等形體，認為

战国时期中国历史著名故事

上一·孔10、11、27中的的右半部份可以看作由“心”和“丨”組成的悤字加注“凶”聲而成的繁體。[12]
從字形分析上來講，裘先生對《詩論》中的字分析是正確的，認為“悤”字所從的、當是心字的省體與凶的合體構成的，我們懷疑楚文字中的或有可能就是將下部的心形改為與此形音近俱近的“兇”字，楚簡中“兇”字獨體時絕大多作上三·周56、少數作九店M56·28，作偏旁時絕大多作後者，如：
郭·五15 郭·五26 上二·容17 包255
就郭·五26中的“兇”字來講，“”字也應該是“兇”字，而作形則也有可能，楚文字中的“傳”字所從的“專”字常常可以有上六·用10和清一·保3兩種寫法，則不難理解兇作為偏旁時也可以有、兩種寫法，故此我們認為當是甲骨、金文中的“悤”字、、在楚文字中受形声化趋势的影响而將心部中間筆劃交叉而變為凶字，以“凶”字來作為聲符，凶為曉母東部，悤為清母東部，其中上五·融6中有字作，正是從丨從兇，裘先生認為此字可能是把“悤”字下部改成“兇”而成的，也應該釋為“悤”。[13]字形說解較為可信，就辭例而言，雖然不知道該解讀為何字，但釋為悤字無疑。由此可證我們的推論是成立的。
且楚文字中從“兇”聲之字常可以讀為從“悤”聲之字，如：
包255 （蔥），整理者將其讀為蔥。
郭·五15 不忘則（聰），（聰）聞君子道
郭·五20 不（聰）不明，不聖不智
郭·五23 未嘗聞君子道，謂之不（聰）。
郭·五26 聞君子道，（聰）也。
上二·容17 聽不（聰）
上二·容12 聽不（聰）
兇與悤聲系可通，還可參高亨《古字通假會典》第14頁。
則《孔子詩論》中的字當是從辵從悤的字，其所從的悤字有變形音化的部份，裘先生認為10、13中的字以讀為媵最好，以車百輛送女，所媵之物與人必多。而孔27中的字則以讀送為好。[14]
就讀音來講，裘先生將孔子詩論中的“”字讀為媵或送，都是可取的。但筆者懷疑此處或者也可以讀為“從”。古音“悤”聲、“從”聲相近，這一點裘先生已經指出，《禮記·檀弓上》“喪事欲其縱縱爾”，鄭玄注：“縱讀如摠領之摠。”《禮記·檀弓上》“爾無從從爾”《釋文》：“從音總，高也，一音崇。”[15]從有跟隨之義，於簡文亦可讀通。
此外左冢棋局亦有與此字形形似的字：
左冢棋局 吁（虛）悤（聰） 智（疏）、恭慎、聖裕
裘先生認為這個字也應該讀為悤，但具體作何解讀還需進一步研究。[16]我們認為此字或可隸定為從心悤聲的字。
鑒於從兇聲的字大多可以讀為從“悤”聲的字，郭·尊24中有一字作：
郭·尊24 勞之
陳劍認為此字上半所從當分析為從屮從凶

中国历史钢铁勇士故事简短

，故“勞”可讀為“劬勞”。[17]我們認為陳劍先生的分析是正確的，但從楚文字通假用字習慣來講，“”似乎當讀為與“兇”或“悤”之音近的字為好，或可將其讀為“悤勞”，即怱忙之義。
關於、所從的丨字，何琳儀先生認為可能是飾筆，也有可能是形聲標音，[18]裘先生曾言是在心形的上口加點或短豎，比照本、末、亦等一般所謂指事字的構造方法來看，其本義似應與心之孔竅有關。[19]由此可見，悤可能是個指事字，如楚文字中的肘字作郭·成3一樣，既非飾筆，也非形聲標音，而是甲骨、金文指事筆劃的遺留。於此可以知道楚文字中的“悤”字，當是將甲骨、金文中的指事字變形音化為從丨兇聲的字。
此外，我們在談變形音化時，不但要注意被改造的部份與變形的音符形音應該俱近，同時也應該注意變形音化的時代、地域因素，因為時代、地域不同用字習慣、語音往往也會有所差異，如楚文字中的“悤”字可以做，將的心旁改為兇字，就楚文字來講，心與兇的形體較為相近，且楚文字中從兇聲之字常可讀為從悤聲的字，而秦文字中的“悤”則是將所從的“丨”改為“囪”聲。[20]秦、漢統一後，從兇聲的“悤”字逐漸被廢棄，而統一作“悤”，正如戰國時燕國用“郾”來表示，而秦漢以後則統一以“燕”來記錄，而“燕”則是秦文字的用字習慣。而楚文字中“悤”從“兇”聲反映的不但是楚文字的用字習慣，同時也可見出楚音的一些特點。
總之，變形音化雖然是受逐漸增強的音化趨勢影響下才產生的，但這也是文字對自身局限的一種突破。因為就文字本身來講，它以形體記錄著語言的音與義，是語言的一種符號，語言是不斷變化發展的，豐富的，而文字相較於語言，則往往表現出一定的滯後性，局限性，爲了能夠更準確地記錄語言的音與義，文字也需要不斷地改變自己的形體，突破原有的象形、會意、指事等記錄語言的局限從而走向形聲化的道路，變形音化是文字漸趨形聲化的一種表現。
（編者按：[1]整理者將其隸定為，從字形來看當隸定為。
[2]陳偉《郭店楚簡〈六德〉諸篇零釋》《武

中国历史故事精选 精彩句

漢大學學報》1999年第5期。
[3]李零《郭店楚簡校讀記》（增訂本），北京大學出版社2002年3月，第115頁。
[4]孟蓬生《郭店楚簡字詞考釋》《古文字研究》第24輯，中華書局，2002年7月，第406~407頁。
[5]白於藍《〈上海博物館藏戰國楚竹書（一）〉釋注商榷》《華南師範大學學報》2002年第5期，第103頁。
[6]陳劍《郭店簡補釋三篇》《古墓新知—紀念郭店楚簡出土十周年論文專輯》香港：國際炎黃文化出版社，2003年11月，第121~125頁。
[7]聞一多《周易義證類纂》《聞一多全集》（10），湖北人民出版社，1993年12月版，第249~251頁。
[8]陳斯鵬《楚系簡帛中字形與音義關係研究》北京：中國社會科學出版社，2011年3月，第45頁。
[9]史傑鵬《關於包山楚簡中的四個地名》《陝西歷史博物館館刊》第

关于中国历史故事精选题目

五輯，第133~134頁。
[10]史傑鵬《關於包山楚簡中的四個地名》《陝西歷史博物館館刊》第五輯，第135頁。
[11]何琳儀《滬簡〈詩論〉選釋》《新出楚簡文字考》，合肥：安徽大學出版社，2007年3月，第125頁
[12]裘錫圭《釋古文字中的有些“悤”和從“悤”、從“兇”之字》，《出土文獻與古文字研究》第二輯，第1~12頁。
[13]裘錫圭《釋古文字中的有些“悤”和從“悤”、從“兇”之字》，《出土文獻與古文字研究》第二輯，第9頁。
[14]裘錫圭《釋古文字中的有些“悤”和從“悤”、從“兇”之字》，《出土文獻與古文字研究》第二輯，第1~12頁。
[15]裘錫圭《釋古文字中的有些“悤”和從“悤”、從“兇”之字》，《出土文獻與古文字研究》第二輯，第1~12頁。
[16]裘錫圭《釋古文字中的有些“悤”和從“悤”、從“兇”之字》，《出土文獻與古文字研究》第二輯，第4頁。
[17]陳劍《郭店簡〈尊德義〉和〈成之聞之〉的簡背數字與其簡序關係的考察》武漢大學簡帛研究中心《簡帛》第二輯，上海古籍出版社，2007年11月，222頁。
[18]何琳儀《滬簡〈詩論〉選釋》《新出楚簡文字考》，合肥：安徽大學出版社，2007年3月，第125頁
[19]裘錫圭《說“悤”、“聰”》《古文字論集》，北京：中華書局，1992年8月，第642~643頁。
[20]裘錫圭《說“悤”、“聰”》《古文字論集》，北京：中華書局，1992年8月，第642~643頁。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513770.html

以上是关于讀書筆記二則的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：讀書筆記二則；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/27196.html。