讀清華簡《系年》札記（三）

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（武漢大

中国历史故事第五集

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十一、昔周武王監觀商王之不恭上帝1
整理者注云：監，《詩·節南山》傳：“視也。”今按，“監觀”見于古書，爲一詞。《詩·大雅·皇矣》：“監觀四方，求民之莫。”鄭箋：“以殷紂之暴亂，乃監察天下之衆國，求民之定，謂所歸就也。”《淮南子·泰族訓》：“曠然而通，昭然而明；天地之閒，無所繫戾。其所以監觀，豈不大哉！”《漢語大詞典》：監觀，“觀察；觀覽。監，通“鑒”。“可參。
十二、褒姒嬖于王，王與伯盤逐平王，平王走西申。5～6
今按，《史記·周本紀》云：“當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申后及太子，以褒姒爲后，伯服爲太子。”《太平御覽》卷一四七引《紀年》云：“幽王八年立褒姒之子伯服為太子。”逐平王時，伯盤尚幼，不能參加其事。因疑“王與伯盤”當斷讀，“與”爲親近、新附義。《荀子·強國》：“今已有數萬之衆者也，陶誕比周以爭與。”楊倞注：“與，謂黨與

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之國也。”《管子·霸言》：“按彊助弱，圉暴止貪……此天下之所載也，諸侯之所與也。”尹知章注：“與，親也”。《國語·齊語》：“桓公知天下諸侯多與己也，故又大施忠焉。”韋昭注：“與，從也。”
十三、襄夫人聞之，乃抱靈公以號於廷曰：“死人何罪？生人何辜？豫（舍）其君之子弗立，而卲（召）人於外，而焉將（寘）此子也？”51～52
整理者注云：《左傳》文公七年：“曰：‘先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求君，將焉置此？’”簡文“”即“寘”字。“寘”在《說文》新附，云：“從宀，真聲。”詛楚文與之相合，簡文疑係省作。海天先生《關於〈系年〉的“賓”字》一文指出：此字顯然與郭

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店《老子甲》19號簡“賓”作同形。“賓”（幫紐真部，三等開口）可讀為“寘”（章紐真部，三等開口），聲紐的關係如“杓”有市若切和甫遙切兩讀，前者聲母屬章母，後者為幫母。所以《系年》的“”應釋為“賓”讀為“寘”[1]。今按，海天先生所釋可從。“賓”有陳列義。《逸周書·度邑》：“不賓在高祖，維天不嘉。”朱右曾校釋：“賓，列也。”《楚辭·天問》：“啟棘賓商，《九辯》《九歌》。”王逸注：“賓，列也……言啟能脩明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。”讀爲”擯”，解作排斥、棄絕，似亦通。《莊子·徐無鬼》“以賓寡人”，

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陸德明釋文：“賓，本或作擯。司馬云：擯，弃也。”《戰國策·趙策二》：“六國從親以擯秦，秦必不敢出兵函谷關以害山東矣。”
十四、大夫悗（憫），乃皆北（背）之曰：“我莫命卲（招）之。”52～53
整理者注云：莫，義爲無人，見楊樹達《詞詮》第一八至一九頁（中華書局，1978年）。今按，簡文前有“我”字，不應接著說“無人命招之”。恐當訓爲“未”、“不”。
（編者按：[1]復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論壇討論區2011年12月20日發帖（http://www.gwz.fudan.edu.cn/ShowPost.asp?ThreadID=5336）。其下跟帖尚有釋“貞”等意見，可參看。 (责任编辑：admin)

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