文化-秦簡零拾二則

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2023-08-30 03:24
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原文标题：秦簡零拾二則

（吉林師範大學文學院）
（一）釋關沮秦簡中的“天”字
關沮秦簡三四五簡文：“馬心：禹（步）三，鄉（向）馬祝曰：‘高山高郭，某馬心天，某為我巳（已）之，並□待之。’”[1]。
其中“天”字，整理者未解釋，但整理者認為“馬心”疑為馬的某種疾病。“心”或讀為“駸”，表馬行疾。並且指出此簡文是使馬疾行的方術。
我們疑此“天”字讀為“瘨”。《說文》曰：“天，顛也。”“天”字古音透母真部，“顛”字古音為端母真部，二者韻部相同，聲母同是舌音，讀音相近。又“顛”字，《說文》曰：“從頁真聲。”所以，“天”、“真”古音亦近。《說文》曰：“瘨，病也。從疒眞聲。”故“天”、“瘨”通假沒有問題。
“瘨”，段注曰：“今顛狂字也。《廣雅》：‘瘨，狂也。’《急就篇》作顛疾。

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”可見，“瘨”應即“癲”字，《集韻·先韻》：“癲，狂也。”《正字通·疒部》：“癲，狂病也。”
又簡文中的“心”字，應如字讀，不需通假。“心天”應該是表示馬的某種疾病名，其應即“心癲”，指馬心癲狂之病。
《齊民要術·養雞牛、馬、騾、驢第五十六》云：“相馬五臟法：……心欲得大：目大則心大，心大則猛利不驚。”其中就講到馬心的重要性，石聲漢先生解釋說：“馬心要大；眼大的，心都大，心大的就可猝然發動立即行走而不驚跳。”[2]可見，古人相馬對於馬心的要求很嚴格。上舉簡文中的“心天（癲）”可能正是反映了馬心煩癲狂，不能適應長驅的情況。又《庄子·庚桑楚》云：“南榮趎曰：‘目之與形，吾不知其異也，而盲者不能自見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能自聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。形之與形亦辟矣，而物或間之邪，欲相求而不能相得？’”其中的“心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得”一句，成玄英疏曰：“風狂之人，與不狂之者形貌相似，而狂人失性，不能自得。”[3]這很好地説明了“心狂”之人的不足，可以作為對上舉簡文论說的一點佐證。
另外，關沮秦簡三三五簡：“病心者，禹步三，曰：睪（皋）！敢告泰山，（泰山）高也，人居之，□□之孟也。人席之，不智（知）…”，而上舉三四五簡“某馬心天”被祈求的物件也是“高山高郭”，這些簡文告訴我們，古人在治療病心時所祈求的對象是“泰山”或“高山高郭”，這應是古代祝由術在治療人或家畜心病時的定式。
（二）《龍崗秦簡》第四簡中的“讓”字補說
在《龍崗秦簡》第四簡中有一個“讓”字，其辭例為[4]：

文化-秦簡零拾二則

（詐）偽，假人符傳及讓人符傳者，皆與闌入門同罪。
《云夢龍崗秦簡》整理者認為通“攘”[5]。《龍崗秦簡》整理者讀如本字，認為“讓”字的意思為“將自己的權力、利益或職位轉讓給別人。”
我們先前同意《云夢龍崗秦簡》整理者認為通“攘”的意見，並舉出古書中“讓”、“攘”相通的例子，指出“攘”表偷盜之義，並給該簡做出翻譯：以欺詐方式得到符傳或偽造符傳的、向別人借得符傳或者偷盜別人符傳的人都和擅自闖入門禁的人同罪[6]。
後承凡國棟先生指正，他指出張家山漢簡《津關令》489簡“假、予人符傳，令以闌出入者，與同罪”的內容可與上舉龍崗秦簡的簡文內容相互發明，其中“假、予人”與龍崗秦簡的“假人”、“讓人”對應，“讓”意為“予”。
我們認為凡先生的意見可信。現予以改正筆者先前的觀點並補說一下，《呂氏春秋·行論》：“堯以天下讓舜，”高誘注：“讓，猶予也。”又《廣雅》：“予,與也。”又如《淮南子·本經》“予之與奪也”。《詩·小雅·幹旄》“君子來朝,何錫予之?”《荀子》“怒不過奪,喜不過予。”皆是其義。可見，“讓”、“予”、“與”三者義近。
綜上，《龍崗秦簡》

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整理者的說法符合簡文意義。
（編者按：[1]湖北省荊州市周梁玉橋遺址博物館編：《關沮秦漢墓簡牘》，第132頁，中華書局，2001年8月第1版。
[2]石聲漢：《齊民要術今釋》上冊，第530頁，中華書局，2009年6月第1版。
[3]郭庆藩：《庄子集释》下册，第778頁，中華書局，19

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61年7月第1版。
[4]中國文物研究所、湖北省文物考古研究所：《龍崗秦簡》，第72頁，中華書局，2001年8月第1版。
[5]劉信芳、梁柱：《云夢龍崗秦簡》，，第32頁科學出版社，1997年。
[6]詳拙文：《讀秦簡劄記兩則》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，http://www.guwenzi.com/srcshow.asp?src_id=400 [2008-4-16]。