祭祀-讀契劄記二則

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原文标题：讀契劄記二則

（西南大學漢語言文獻研究所）
示
甲骨刻辭

300字中国历史故事

中“示”字常見，有動詞、名詞兩種用法。其本義為神祖牌位，引申為神祖義。用作名詞，一律為神祖義，常用語境為“數詞+示”；用作動詞為貢獻、整治義，例如：
婦羌示十屯（英154）
“婦羌”人名，與“婦好”等同為“通名+專名”格式。“屯”多用為量詞，相當於一對，計量骨板數。“示十屯”蓋為整治骨板十屯。以下关注“示”作名词的兩種情形。
一“數+示”
元示：上甲
二示：示壬、示癸
貞示囗示囗二示（14863）二“示”字下有殘，依商王世系，以“示”為頭的先王即示壬、示癸。
三示：大乙、大甲、祖乙
貞三示御大乙大甲祖乙五牢（從羊）（14867）
四示：上甲、大乙、大甲、祖乙
求于四示（屯375）
五示：
A：上甲、成、大丁、大甲、祖乙。例如：
有伐于五示上甲成大丁大甲祖乙（248）
B：丁、祖乙、租丁、羌甲、祖辛。例如：
大貞于五示告丁祖乙租丁羌甲祖辛（2292）
六示：
A：大乙至仲丁，即大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、仲丁。例如：
有自大乙至中丁六示（325）
B：自上甲六示，即上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊。例如：
有托自上甲幾六示（屯3594）
酒勺伐自上甲六示（32099）
七示：？
壬戌卜于七示[自]……（屯2534）
九示：
大乙至丁，即大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、仲丁、祖甲、祖辛、祖丁。例如：
求自大乙至祖丁九示（1482）
十示；
A：三匚至丩甲，即報乙、報丙、報丁、主壬、主癸、大乙、大丁、大甲、大庚、……、祖乙……丩甲。例如：
己卯卜祼三匚至丩甲十示（2242）
B：上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、仲丁、祖甲、祖辛、祖丁。例如：
求自上甲大乙大丁大甲大庚大戊仲丁祖甲祖辛祖丁十示（32385）
C：上甲、報乙、報丙、報丁、主壬、主癸、大乙、大丁、大甲、大庚[1]
甲戌翌上甲（合文），乙亥翌報乙（合文），丙子翌報丙（合文），丁丑翌報丁（合文），壬午翌示壬（合文），癸未翌示癸（合文），乙酉翌太乙，丁亥翌太丁（合文），甲午翌太甲，庚寅翌太庚（合文）。（35406）
十示又一：？
例如：告十示又一牛（屯994）
十示又二：？
例如：求自上甲十示又二（34115、34116）
十示又三示：？
例如：求自上甲十示又三（屯827）
二十示：？
例如：自上甲廿示（續1.2.4）
二十又三示：？
例如：有歲于伊廿又三示（34123）
目前發現最多有二十又三示，具體所指不明。一示至十示未見“八示”；“七示”與“十又一示”未明起訖，不知所祀。十二示、十三示、二十示有起無迄，但都自“上甲”，故可根據殷王世

中国历史历化故事简短概括

系表[2]，大致推知如下：
十二示：上甲、報乙、報丙、報丁、主壬、主癸、大乙、大丁、大甲、大庚、小甲、大戊；
十三示：上甲、報乙、報丙、報丁、主壬、主癸、大乙、大丁、大甲、大庚、小甲、大戊、雍己；
二十示：上甲、報乙、報丙、報丁、主壬、主癸、大乙、大丁、大甲、大庚、小甲、大戊、雍己、中丁、卜壬、戔甲、祖乙、祖辛、羌甲、祖丁、南庚。
二上示下示、大示小示、元示它示
除“數詞+示”外，“示”表示神祖義，還常與“上、下、大、小、元、它”等連用，仍用作指稱某位或某些神祖。
大示：大示它王（14833）
小示：小示有羌（557）
上示：畢見百牛幾自二示（102）
下示：大示五牢下示三牢（屯215）（1115）
它示：它示三牢（14353）
“上下”，可以理解為神祖行輩的前後；“大小”或許是大宗小宗，直系旁系，嫡出庶出；至于“元它”也可能是直系旁系之分。
綜之，甲骨文“示”用為名詞一律表示神祖。一類是緊縮式組合用以概括多位神祖，如“二示、三示、四示、五示、十示、廿示等”；一類為“形容詞+示”構成的偏正結構，如“大示、小示、上示、下示、元示、它示”，其中“大示、上示、元示”為自上甲以下六位直系先祖（即上甲、報乙、報丙、報丁、主壬、主癸六位先公），“小示、下示、它示”為其他旁系先王。
《合集》32384
《合集》32384為三版綴合（自上而下，一二兩版由王國維綴合，開甲骨綴合之先，第三版

中国历史严谨的人物故事

後由嚴一萍加綴，遂成。編入《甲骨文合集》，是為第32384片，下文簡稱“合32384”）。如下：

一般隸作：
（1）乙未，酒系品十，三，三，三，示壬三，示癸三，大乙十，大丁十，
大甲十，大庚十，三，……三，祖乙十……（合32384）
分歧在于：
一種觀點認為“酒系品”三個祭祀動詞連用，持此說者如喻遂生師、張玉金；另一種觀點則認為“酒系”兩個動詞連用，而“品”為提前的祭品名詞，如李圃、劉翔、李強、管燮初等。
孰是？
持前一種觀點主要依據來自甲骨卜辭中“品”的用例。
（一）後面多帶祭牲，如：丁亥卜，品其五十牢。（34677）
唯癸酒品。（于逆京品。（24400）
（二）多與“賓”連用，如：王賓品無尤。（28715）其中“賓”用為濱臨，釋作親臨。而卜辭常見“王+賓+祭名”用例。
但我們也發現有這樣一條：
癸丑卜，王曰貞翌甲寅迄系劦自上甲衣至于毓余一人亡尤…茲一品祀在九月遘示壬叀彘……（41027）
從“品”字本身來看，似乎更可能是名詞性的。“品”甲骨文作“”、“”，在卜辞中用作祭名，陈直以为是边豆之祭：“卜辞有品祭，于古无徵。案《礼记·郊特牲》云：‘鼎俎奇，而篷豆偶，阴阳之义也。篷豆之实，水土之品也。不敢裹味而贵多品，所以交于神明也。’又曰：‘篷豆之荐，水土之品也。不敢用常裹味而贵多品，所以交于神明之义也。’卜辞品祭，疑为篷豆之祭。”後代“品類”“品物”“品級”可證。
此外，我們調查了郑继蛾（2007）《甲骨文祭祀卜辭語言研究》一書，初步得出：“祭祀動詞+神祇+祭品”類的祭祀刻辭的祭品絕無“有數無名”者。當數量為一時可以“有名無數”。但祭品名必須出現，這與祭祀這種莊重場合商人重神的觀念有關，其實今天依然如此，民間正式的祭祀，祭品種類、數量都會根據所祭對象有嚴格的規定。如果真的是這樣，那麼《合集》32384“酒系品”如果是三個祭祀動詞連用，那卜辭就成了“祭祀動詞+神祇+數量”，成了“有數無名”的特例。而祭品名詞提前至神祇之前並不罕見。
（2）乙未，酒高祖亥羌□牛□，大乙羌五牛三，祖乙羌□牛□，小乙……羌三牛二，
父丁羌五牛三。（32087）
（3）乙丑，在八月酒大乙牛三，祖乙牛三，小乙牛三，父丁牛三？（屯777）
由此，可以試著還原《合集》32384，其語序可能是：
（1’）乙未，酒系品十，品三，品三，品三，示壬品三，示癸品三，大乙品
十，大丁品十，大甲品十，大庚品十，小甲品三，……品三，祖乙品十……
故全辭大意為：乙未那天

中国历史千年故事简短版

，用品禮十件酒祭系祭上甲，用品禮三件祭祀報乙，用品禮三件祭祀報丙，用品禮三件祭祀報丁，用品禮三件祭祀主壬，用品禮三件祭祀主癸，用品禮十件祭祀大乙，用品禮十件祭祀大丁，用品禮十件祭祀大甲，用品禮十件祭祀大庚，……用品禮十件祭祀祖乙。此解於辭彙義、於語境義皆通暢怡然，合情合理。
（編者按：[1]大甲后为外丙，常玉芝《商代周祭制度》认为外丙本不为王，是因大甲即为后“不尊汤法”，被伊尹放逐桐宫，权以外丙代其王位。故因周祭中外丙不入祀位。
[2]依“周祭谱”祀谱排列，先公自上甲以下至主癸六位，其他诸王二十九位。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513720.html

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