文化-讀《里耶秦簡（壹）》筆記（一）

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原文标题：讀《里耶秦簡（壹）》筆記（一）

（中國文化遺産研究院）
《里耶秦簡（壹）》終於出版了。自2002年發掘起，里耶古城遺址一直受到學術界的高度關注，湖南省文物考古研究所的文物考古工作者不負眾望，出色地完成了最重要的一號井的考古發掘工作，並在2006年拿出了《里耶發掘報告》；同時又加緊了出土簡牘的整理研究，高品質地做完了簡牘的釋讀。兩周前收到整理者張春龍先生賜下的大著，認真拜讀，深感受教多多，收穫甚豐。邊讀邊做些筆記，今整理數則，還請方家教正。
一 枝枸
《里耶秦簡》有一簡自命名為“貳春鄉枝枸志”，記遷陵縣貳春鄉三株枝枸，資料十分可貴。該簡编號為8-455，簡文云：
貳春鄉枝枸志
枝枸三木，下廣一畝（第一欄）格廣半畝，高丈二尺，去鄉七里。卅四年不實。（第二欄）
按，8-1527正記同一事項，該簡文為：
卅四年八月癸巳朔丙申，貳春鄉守平敢言之。貳春鄕樹枝枸，卅四年不實，敢言之。（正）
平手（背）
二簡長短寬狹基本相同，但字跡明顯不同，故雖然所記為同一事項卻不能判定二簡為同一文書。
所謂“枝枸”，或稱“枸”，亦即“枳枸”。《詩•小雅•南山有臺》：“南山有枸，北山有。”毛傳：枸，枳枸。正義曰：宋玉賦曰“枳枸來巢”，則枸木多枝而曲，所以來巢也。王先謙《詩三家義集疏》引陸機疏云：“枸，山木，其狀如櫨，一名枸榾。高大如白楊，所在山中皆有，理白可為函板，枝柯不直。子著枝端，大如指，長數寸，噉之甘美如飴。八九月熟，江南特美。今官園種之，謂之木蜜。”《明堂位》注作“枳椇”。（中華書局，1987年。）
今按，“枝”、“枳”，上古音皆章母支部字，同音可通，故“枝枸”或作“枳枸”。下文《本草綱目》作“”，亦是。
《重修政和證類本草》卷第十四“接骨木”條下《圖經》

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引陸機疏云“作‘枝枸’”。其文云：
接骨木，味甘、苦，平，無

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毒。主折傷，續筋骨，除風癢，齲齒，可作浴湯。
《唐本注》云：葉如陸英，花亦相似。但作樹高一、二丈許，木輕虛無心。斫枝插便生，人家亦種之。一名木蒴藋。所在皆有之。（唐本先附）臣禹錫等謹按陳藏器云：接骨木，有小毒。根皮主痰飲，下水腫及痰瘧。煮服之，當痢下及吐，不可多服。葉主瘧。小兒服三葉，大人服七葉。並生擣絞汁服，得吐為度。《本經》云“無毒”誤也。
《圖經》曰：接骨木，舊不著所出州土，今近京皆有之。木高一、二丈許。花、葉都類陸英、水芹輩，故一名木蒴藋。其木輕虛無心。斫枝插土便生，人家亦種之。葉主瘧，研絞其汁飲之，得吐乃瘥。大人七葉，小兒三葉，不可過多也。又上有枳椇條云：其木徑尺，木名白石，葉如桑柘，其子作房似珊瑚，核在其端，人多食之，即《詩·小雅》所謂“南山有枸”是也。陸機云：“枸，枝枸也。木似白楊，所在山中皆有，枝枸不直，啖之甘美如飴。八、九月熟，謂之木蜜。本從南方來。能敗酒。若以為屋柱，則一屋之酒皆薄。
《產書》云：治產後心悶，手腳煩熱，氣力欲絕，血暈連心頭硬，及寒熱不禁。接骨木破之如運算元一握，以水一升，煎取半升，分溫兩服。或小便數，惡血不止，服之即瘥。此木煮之三遍，其力一般。此是起死人方。
（《四部叢刊》本，上海涵芬樓影印金泰和甲子晦明軒刊本）
《圖經》所謂“上有枳椇條云”者，其文曰：
枳椇，味甘平，無毒，主頭風，小腹拘急，一名木蜜，其木皮溫，無毒，主五痔，和五藏。以木為屋，屋中酒則味薄，此亦奇物。
《圖經》：文具“接骨木”條下。
（《四部叢刊》本，上海涵芬樓影印金泰和甲子晦明軒刊本）
“枝枸”、“枳枸”，即“枳椇”。李時珍《本草綱目》卷三十一《木部》“枳椇”條曰：
【釋名】蜜、蜜屈律（廣記）、木蜜（拾遺）、木餳（同上）、木珊瑚（廣志）、雞距子（蘇文）、雞爪子（俗名）、木名白石木（唐注）、金鉤木（地志）、枅栱、交加枝。
時珍曰：枳椇，徐鍇注《說文》作，又作枳枸，皆屈曲不伸之意。此樹多枝而曲，其子亦捲曲，故以名之。曰蜜、曰餳，因其味也。曰珊瑚、曰雞距、曰雞爪，象其形也。曰交加、曰枅栱，言其實之紐曲也。枅栱，枋梁之名。按《雷公炮炙序》云：弊箅淡鹵，如酒沾交。注云：交加枝，即蜜也。……
（劉衡如校點本，頁1845，人民衛生出版社，1982年。）
是“”，即“枝枸”也。
臺灣潘富俊《詩經植物圖鑒》“枸”條云：
枳椇一名“木蜜”。一般水果的食用部分是中、外果皮或種子，本植物最特殊，食用部分卻是花梗發育而成的果梗。枳椇的花梗於花後肥大成肉質，大如指，食之甘美如飴。特別是經霜過後，甜味更佳，俗稱“拐棗”或“巒字梨”。
枳椇的種子著生於果梗先端，呈珊瑚狀，可作藥用，有解酒之效。……

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木材淡紫色，硬度適中，紋理美觀，容易加工製成器具、傢俱等。若以其木為屋，據說能令酒味變薄。本樹種樹姿美麗，老時更有姿態，可為庭園樹。
（臺北，貓頭鷹出版，2001年。）
關於漢代地方所有果木的登記，出土簡牘中最為重要材料是沅陵虎溪山M1漢墓中的“黃冊”。M1是沅陵侯吳陽墓，出土簡牘中的“黃冊”，記錄了沅陵侯國行政設置、吏員、戶口、土地、賦稅，也有國中經濟林木如梨、梅的數量和結實的情況的記錄。（湖南省文物考古研究所：《沅陵虎溪山一號漢墓發掘簡報》，《文物》2003年1期）
在广州南越宮署遺址出土的簡牘中也有樹木及結果情況的登記，如：
簡090. 高平甘棗一木，第囗三。實囗百廿六枚。
簡068. 壺棗一木，第九十四。實九百八十六枚。
簡069. 壺棗一木，第百。實三百十五枚。
（廣州市文物考古研究所、中國社會科學院考古研究所、南越王宮博物館籌建處：《廣州市南越國宮署遺址西漢木簡發掘簡報》，《考古》2006年3期。）
宫中的棗樹各有编號，産棗數目一一登記在案。
“貳春鄉枝枸志”之“志”，當訓為“記”、“識”，或作“誌”。《集韻•志韻》：“誌、識，《説文》記，誌也，或作識。”“識、志，記也，或作志。”（上海古籍出版社，頁483，1985年。）
“志”這種文體形式，出土簡牘中有廣西貴港羅泊灣一號漢墓出土的《從器志》（内含“倉器志”）、《東陽田器志》等兩種“志”。（廣西壯族自治區博物館《廣西貴縣羅泊灣漢墓》38頁，文物出版社，1988年）。前者是死者的隨葬品記錄，後者應當是東陽地方的農耕田作器具的登記。人大文學院王貴元先生對木牘文字有考釋，但他將“東陽田器志”理解為“是農具出入的登記簿，類似于居延漢簡、敦煌漢簡的器物‘出入簿’”，卻是不對的。（見復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站）“出入簿”是有進有出的流水帳目，而“志”是目前財物狀況的統計記錄，不涉曾經的“出入”。居延漢簡293.1-2 為“將軍器記”，“記”與“志”同：
將軍器記：大案七、小案十、圈五、大杯十一（第一欄）
小杯廿七、大槃十、小槃八、小尊二（第二欄）
大尊二、大權二、小權二、具目三（第三欄）
二、衣篋三（第四欄）
對前述諸例加以分析可知，“從器志”、“東陽

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田器志”及“將軍器記”都只是單純的器物名稱、數量的登記，並無更多記述，而“貳春鄉枝枸志”不僅有枝枸的登記，還有位置、大小、結實情況的記錄。看來當時的“志”並無嚴格的公文格式，簡繁皆可，詳略咸宜。
（編者按： (责任编辑：admin)

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