北大-北大藏漢簡《周訓》“非爵勿羈”補釋

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原文标题：北大藏漢簡《周訓》“非爵勿羈”補釋

（中山大學國際漢語學院）
一
最近閻步克先生公佈了北京大學藏西漢竹書《周訓》中的一段，重點對其中一處文字“非爵勿”進行考釋并對相關問題進行了闡發。閻先生文發表之後，林志鵬先生、陳劍先生分別撰文對“非爵勿”一語的解釋發表了不同意見。本文在拜讀三位先生大作的基礎上，對此語的理解談一點個人的看法。根據閻先生文，先列有關簡文如下[1]：
曰昔晉文君伐曹，剋之，而夷其宗廟。穿地三仞而得金匱焉，其中有書，曰：“非駿勿駕，非爵勿。”文君問於咎犯曰：“是何謂也？”咎犯對曰：“非駿勿駕，毋使肖（小）人也；非爵勿，毋大不仁也。”文君曰：“是善言也，而曹君貴之，何故以亡？”咎犯對曰：“賢主之貴善言也，令工庸（誦）之於廟，令史繇（籀）[2]之於朝，日聞於耳。今曹君之貴善言也，入之於地而已，深貍（薶）而弗視，不亡奚待？”文君曰：“善哉！”
二
閻先生文中已指出，簡文內容涉晉文公重耳伐曹得金匱之書事，“是晉文公在‘夷其宗廟’時，挖出了一個‘金匱’，書有‘非駿勿駕，非爵勿’八字”。這八字中，“‘非駿勿駕’比較好理解，應是‘若非駿馬，就不要駕馭’的意思。反過來說，就是所駕馭的應是駿馬，以此比喻君主應該任用賢人。”“‘非爵勿’四字則相當費解。‘爵’是酒器，引申爲爵位、爵祿。古籍中‘爵’又通‘雀’，西漢年號‘神爵’，意即‘神雀’。但考慮到上句中‘駿’指人才，“雀”卻看不出相關的寓意，那麼這個‘爵’字，似乎就不是‘雀’的假借字，其指爵位、爵祿的可能性更大。”
閻先生繼續對“”字作了分析，認為：“‘’字不識。其字上部作‘罒’，即网形，下部似‘駘’。《說文解字·馬部》：‘駘，馬銜脫也。’疑‘’通‘羈’。……‘’字右下部“呂”可能是“糸”字的省形，省略了下部的“小”。……駘、羈二字都與馬具有關。‘非駿勿駕’的‘駕’跟馬相關，‘羈’恰好也跟馬相關。那麼，釋‘’爲‘羈’，不無合理性。……若此，‘非爵勿’當即若未酬之以爵，則勿加以羈縻、寄以事任之意。反過來說，就是若加以羈縻、寄以事任，則應酬以爵祿，否則就是所謂的‘大不仁’。後代‘願微加爵祿以羈縻之’、‘並受爵祿，羈縻自固’之類語句，都有助於理解‘非爵勿’。”
對於簡文“毋大不仁”中的“仁”，閻先生具體說：“仁有恩惠之義。君主以爵酬人，在古代被說成‘君恩’，即君主對臣下的一種恩惠，這算是一種‘仁’了。讓人效力但不給酬報，則屬無恩無義，是‘大不仁’的做法。”
林志鵬先生認為閻先生以君施惠於臣釋“仁”，非先秦兩漢古書通誼。從大部分古書用例來看，“仁”當與“恩”、“愛”義相近。如果扣緊“仁”來講，則前述閻先生將“爵”解為“爵祿”，“”釋為羈繫，仍較曲折。簡文中的“爵”當讀作“雀”，二字通假古書中常見。“非爵（雀）勿（羈）”當理解為“若不是雀鳥，就不要羈繫”，但雀鳥用“羈”，頗不詞，只能另尋他解。頗疑簡文“”字下部所從為“維”之異體，右半如閻說為“糸”之省形，字從糸從馬，會繫馬意。“”字從网、從維，即“羅”字。《說文》“羅，以絲罟鳥也。”即以網捕鳥之義。簡文“羅”，與前句“非駿勿駕”之“駕”皆為歌部字，可以諧韻。簡文說“非雀勿羅”，“雀”為依人小鳥（《說文》），“非雀”者則為大鳥獸。“非雀勿羅”是說：不要用網罟來捕捉大鳥獸。咎犯以“毋大不仁”解釋“非雀勿羅”，“大”作為動詞，義猶“尚”。簡文認為以網罟捕大鳥獸為崇尚“不仁”的行為，應當加以禁絕。[3]
陳劍先生首先將簡文內容與《晏子春秋·內篇雜上》第十九章“景公遊紀得金壺中書晏子因以諷之”相對參，并認為：所謂“”字可隸定作“”，其下半部分如果作“馬”跟“呂”這樣的偏旁組合則不成字，全字釋爲“羈”於文字學上亦嫌根據不足。“”字應分析爲“从网駘聲”，當與馬王堆簡帛中的“駘”字聯繫起來理解，均可訓作“雀卵”。據此，《周訓》之“爵”字也應讀爲“雀”；“”字則亦正可讀爲這類用指“雀卵”的“駘”，但簡文中作動詞用，意爲“取其駘”，亦即“取其卵”。
《周訓》簡文對“非爵勿”的解釋跟“仁”相聯繫，而不取鳥雀之卵、尤其是當春日鳥雀孵化之時不取其卵，正乃古代君王“仁政”之一，古書和出土文獻中有關材料非常之多。
“雀”古代可泛指“小鳥”或“鳥”，亦可專指“麻雀”。簡文“雀”字應取其專指義。麻雀乃是最爲常見、繁殖力又很強的鳥類，同時它又爲害農作物，故取其卵（致其不多育）亦不爲大害、非“大不仁”。簡文說“非麻雀之卵則不要取”，是即不取其他鳥類之卵而妨其生，故可算“不大不仁”或者說“近於仁”，充其類即可喻指“不要作大不仁之事”。如此解說簡文，頗覺最爲直接妥帖。[4]
三
我們認為“非爵勿”一語中的“爵”當讀作“雀”，林志鵬、陳劍二位先生的意見可從。“”字則當從閻步克先生釋作“羈”。正如閻先生所論，秦漢文字中已有“羈”字，分別作如下諸形：
（秦封宗邑瓦書）[5]（睡虎地秦簡·秦188）[6]
（漢印）[7]（漢張遷碑）
《說文》：，馬絡頭也。从网从。，馬絆也。或从革。
上列秦漢文字中的“羈”字形體，當屬秦封宗邑瓦書（作于公元前334年）中的字形最早，該字形作，其下部馬旁加，正像給馬施以繩索羈絆之形，可證小篆中之，乃其簡化。睡虎地秦簡中作，下部馬旁的被替以“糸”旁，當屬形旁發展演變之故。例如戰國時期許多字從從“糸”多可通用無別，而且或“系”旁與共同構字的偏旁之間的位置也常可互作。如[8]：
孫：（郭店·魯4）（璽彙1554）（陳侯因敦）
（書也缶）（璽彙1556）（陳逆簋）
纓：（信陽2·15）（璽彙1573）（璽彙5623）
絑：（包山170）（璽彙1573）（璽彙1574）
：（郭店·緇3）（郭店·殘2）
：（郭店·唐23）（郭店·唐10）
：（包山184）（璽彙5485）
綽：（璽彙2920）（璽彙0496）
紽：（璽彙0495）（璽彙1416）
䋡：（璽彙2532）（璽彙2580）
縈：（璽彙4046）（璽彙0927）
從上舉戰國文字中的從“糸”之字來看，與“糸”構字時的確多可通用無別，而且或“糸”旁與共同構字的偏旁之間的位置也常可左右互作，在這兩方面，“孫”、“綽”、“紽”三字最具代表性。但是到了漢代，從“糸”之字中從的異體漸被淘汰，基本上只保留了從“糸”的字形。[9]值得注意的是“孫”字，戰國文字中“孫”多從“糸”，而且“糸”旁多與可互換，與“子”旁位置也可左右互作，但是到了漢代則不見了從的字形，而且“糸”旁變作了“系”旁，與“子”的位置也固定下來，不能再左右互換。如馬王堆帛書中、等字形皆變作從“系”。[10]不過需

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要指出的是同批帛書《易之義》005行有一“孫”字從作，這很明顯當是傳抄者保留戰國古文寫法作致。[11]
我們雖未能得見北大竹書《周訓》原始簡文照片，但“非爵勿”中的“”字據閻步克先生的隸定和解說，大體可知此字下半部如秦封宗邑瓦書中的形體相近，只是下部的移到了“馬”旁的另外一側，所以閻先生才隸定作“”。根據前文的分析可知，戰國文字中與“糸”旁在構字常通用無別，而且還與其構字的其他偏旁在位置上也存在可以左右互作的現象。我們據此推測《周訓》“非爵勿”中的“”當即秦封宗邑瓦書中的字之異體。另據整理者介紹“《周訓》存竹簡200餘枚，近4800字。全書採用‘周昭文公’以歷史典故訓導‘龏（恭）太子’的形式，記載了上至遠古堯舜，下至戰國中期的若干重要史事，並論述治國為君之道，其成書年代可能在戰國晚期。”[12]由此可知，“非爵勿”中的“”字下部之所以從旁，很可能因其抄本來源較古，仍保留著戰國時瓦書中“羈”字的老寫法所致。
四
經過字形的梳理，我們明確了“非爵勿”中的“”字確當從閻步克先生釋作“羈”。下面再來談一下“羈”字在簡文中的訓釋問題。根據前文所引諸家觀點可知，大家對“羈”字的解釋并不一致。閻步克先生訓作“羈縻”；林志鵬先生改釋作“羅”，訓為“以網捕鳥”；陳劍先生改釋作“”，讀爲表示“雀卵”的“駘”，簡文中作動詞，意爲“取其卵”。
我們認為“（羈）”可按其古書中的常見義項來理解，訓作“羈束”，閻步克先生訓作“羈靡”也基本可從。從前文所引《說文》所知，“羈”的本義是馬絡頭。《莊子·馬蹄》：“連之以羈馽，編之以皁棧。”引申而有“羈束”、“拘束”、“拘禁”、“被牽制”等意。如：
《漢書·匈奴傳下》：其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絶。
《後漢書·西域傳論》：漢世張騫懷致遠之略，班超奮封侯之志，終能立功西遐，羈服外域。
在古代，為君效力是經常受羈束的事情，所以有不少為臣者多對此多有抱怨，故常用被“羇”的駿馬來比喻被君主所束縛牽制，以表達不滿。如：
《後漢書·申屠蟠傳》：今潁川荀爽載病在道，北海鄭玄北面受署。彼豈樂羈牽哉，知時不可逸豫也。
《楚辭·離騷》：“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。”王逸注：“鞿羈，以馬自喻。繮在口曰鞿，革絡頭曰羈，言爲人所係累也。”
《吊屈原賦》：所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊？
由此可見，古之事君者尤其是像屈原、賈誼之高才修能者多有被君王羈束之感，君王的對有能力的賢才進行羈束會導致用人不當，殃及國家。從另外一個角度說明，君王用人應該放心大膽地讓優秀人才施展自己的才華，不應當對其進行羈束，這樣才能利于統治。不過，對于那些庸才甚至奸佞之臣則應當嚴加羈束。《周訓》中的“非爵勿”和前文“非駿勿駕”都是以比喻的手法講君王用人之道，其義當是說“不是‘雀’就不要羈束”[13]。此處的“雀”當如陳劍先生所說，是指麻雀之類的小鳥，但不當是專指麻雀。“雀”在簡文中用其引申之義。古文獻中“雀”多為比喻之詞，且多用為貶義，又可約略分為兩個小義類。如：
1、表示一般的壞人或者卑微之人。
《詩·召南·行露》：誰謂雀無角？何以穿我屋？
《左傳》襄公二十五年：晉程鄭卒，子產始知然明，問為政焉。對曰：“視民如子。見不仁者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。”
《管子·形勢》飛蓬之問，不在所賓；燕雀之集，道行不顧。
《史記·陳涉世家》：嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！
2、表示庸俗浅薄、品质卑劣的人臣。
《楚辭·九章·涉江》：“燕雀烏鵲，巢堂壇兮。”王逸注：“燕雀烏鵲，多口妄鳴，以喻讒佞。”
《史記·平津侯主父列傳》班固稱曰：“公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困於燕雀羊豕之閒，非遇其時，焉能致此位乎？”顏師古注：“喻弘等皆有鴻之羽儀，未

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進之時，燕爵所輕也。”
《史記·日者列傳》：故騏驥不能與罷驢為駟，而鳳皇不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列。
《淮南子·主術訓》：是故聖人得志而在上位，讒佞姦邪而欲犯主者，譬猶雀之見鸇而鼠之遇狸也，亦必無餘命矣。是故人主之一舉也，不可不慎也。所任者得其人，則國家治，上下和，群臣親，百姓附。所任非其人，則國家危，上下乖，群臣怨，百姓亂。故一舉而不當，終身傷。得失之道，權要在主。是故繩正於上，木直於下，非有事焉，所緣以修者然也。故人主誠正，則直士任事，而姦人伏匿矣。人主不正，則邪人得志，忠者隱蔽矣。
從上列古書中“雀”的用例可知，“雀”多與“鳥”、“燕”等連言，并與表示賢才良佐的“鴻鵠”、“鷹鸇”等相對為文，不僅常用來表示一般的壞人或者卑微之人，而且還多用來表示庸俗浅薄、品质卑劣的讒臣、佞臣、奸臣。尤其是最後所引《淮南子·主術訓》中所論，為人主者要得到如“鸇貍”一樣的賢臣來治理國家，摒棄“雀鼠”之類的奸邪

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小人，不讓“邪人得志，忠者隱蔽”。如果人主能夠做到“所任者得其人，則國家治，上下和，群臣親，百姓附。”這一論述與竹書《周訓》中“非駿勿駕，非雀勿羈”相類似。簡文中咎犯對這兩句話的解釋是“非駿勿駕，毋使肖（小）人也；非爵勿羈，毋大不仁也。”其中的“毋大不仁也”諸家多理解為“這是大不仁之舉”，其實此處的“大不仁”當理解為“大其不仁”，即“使其不仁變大”。“大”的這類使動用法在古文獻中也較為常見，如：
《荀子·成相》：卑其志意，大其園圃高其臺。
《韓非子·揚權》：：有國之君，不大其都。
《管子·四稱》：昔者無道之君，大其宮室，高其臺榭。
因此，咎犯的話翻譯成現代漢語就是“不是駿馬就不要駕馭，說的是人君不要任用奸佞小人；不是壞的鳥雀不要羈束，人君不要使鳥雀之類的奸佞之人的不仁之舉變大。”此句同樣是用來告誡國君要任用如“駿

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馬”一樣的賢才，要羈束那些如“鳥雀”一樣的讒臣、佞臣，對其不仁之舉一定不要姑息縱容。所以說簡文中的這一論述與前面所列《淮南子·主術訓》中的相關內容相類似。
（編者按：[1]閻步克《試釋“非駿勿駕，非爵勿”兼論“我有好爵，吾與爾靡之”——北大竹書〈周訓〉劄記之三》，《中華文史論叢》2012年第1期，頁29-51。本文所引閻先生文皆出於此，後文不再一一注明。
[2]“繇”閻先生讀為“謠”，今從陳劍先生改讀為“籀”，讀也，與上文“誦”義近。參見氏著《北大竹書〈周訓〉“非爵勿駘”小考》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2012年4月29日。
[3]林志鵬《北京大學藏竹書〈周訓〉“非雀勿羅”試解》，簡帛網，2012年4月28日。
[4]陳劍《北大竹書〈周訓〉“非爵勿駘”小考》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2012年4月29日。
[5]拓本和摹本參見郭子直《戰國秦封宗邑瓦書銘文新釋》，《古文字研究》第14輯，頁178、179，中華書局1986年。
[6]原簡字形參見睡虎地秦墓竹簡整理小組編《睡虎地秦墓竹簡》頁30，文物出版社1990年；摹本參見張守中撰集《睡虎地秦簡文字編》頁122，文物出版社1994年。
[7]羅福頤《漢印文字徵》卷七，文物出版社1978年。
[8]參見湯餘惠主編《戰國文字編》頁834-867，福建人民出版社2001年。
[9]相關字形參見陳松長編著《馬王堆簡帛文字編》〉頁519-534，文物出版社2001年。
[10]參見陳松長編著《馬王堆簡帛文字編》〉頁518，文物出版社2001年。
[11]參見范常喜《馬王堆簡帛古文遺跡述議（三）》，簡帛網，2007年9月22日。
[12]北京大學出土文獻研究所《北京大學藏西漢竹書情況簡介》，《北京大學出土文獻研究所工作簡報》2009年1期，第5頁。
[13]“羈”字也可與“鳥雀”連言，文獻中有“羈雌”、“羈鳥”等語。如：漢代枚乘 《七發》：“朝則鸝黃鳱鴠鳴焉，暮則羇雌迷鳥宿焉。”晉代陶潛《歸園田居》詩之一：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”其中的“羈鳥”即指受束縛的籠鳥。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513683.html

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