《上博九．靈王遂申》2號簡「溡」字試讀

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原文标题：《上博九．靈王遂申》2號簡「溡」字試讀

（中興大學中文系博士候選人）
《上博九．靈王遂申》2號簡云：「申成公△其子虎[1]未蓄髮[2]，命之遣」[3]，其中「△」字，原篆寫作：

原考釋者隸作「」，認為是成公之名，史籍未見。[4]蘇建洲師釋為「溡」，見於《集韻》，但無說。[5]曹方向先生疑讀為「待」，有「認為」、「考慮到」一類的意思。[6]網友「家興」疑此字構形為从「水」、「疐」省，讀為「質」，無說。[7]張崇禮先生贊同釋作「溡」，似應讀為「時」，理解為「趁著」。[8]
謹按：「△」字下部从「水」旁應無疑問，而楚簡「時」字多見，寫作「」（《郭店．窮達以時》14），仔細比較兩字上部構形，即可發現「△」字上从「止」旁，而「時」字上从「之」旁，兩者不同，若以嚴式隸定的角度來看，原考釋者之說並無誤。然而，以楚系簡帛字例出現的頻度考慮，「」未見而「」常見，故筆者認為「△」字上从「止」旁應是聲符替換的結果，原因在於「之」、「止」皆為章紐之部，依例可以替換，例如傳抄古文「詩」字寫作「」[9]，上从「止」聲。因此，「△」字仍可釋作「溡」。其次，楚簡確定「疐」字寫作「」（《上博五．鬼神之明 融師有成氏》5）[10]、「」（《上博六．申公臣靈王》9）[11]、「」（《上博六．慎子曰恭儉》1）[12]、「」（「懥」字，《上博三．周易》4）[13]、「」（「」字，《上博六．用曰》16）[14]，尤以第一與第二個字例，該形若省去下部「止」旁，形體與「△」字上部相同。不過，高佑仁先生曾臚列戰國文字中的「」字，其下部所从的「止」或「」旁未見省略。[15]以這個角度考慮，「△」字从「疐」省的機率極低。但從另一角度來看，戰國文字經常出現前所未見的訛變形體，亦不能完全排除省略形體的可能性。綜上所述，「△」字可釋作「溡」，或可將構形理解為从「疐」省，故以此二說為立論基礎的諸說都須列入考慮。
簡文云：「申成公△其子虎未蓄髮，命之遣」，以漢語語法來看，「△」字應為動詞用法，故原考釋者主張為成公之名，不能成立。其次，讀「待」說乃援引《管子．大匡》：「今若殺之，此鮑叔之友也，鮑叔因此以作難，君必不能待也，不如與之」為證，其中「待」字，尹知章注曰：「猶擬也」。

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然而，在訓詁學術語中，「猶」表

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示「訓釋字與被訓字之間，本來意義是不相同的，但在某種特殊情況下，其意義卻也輾轉可以相通」。[16]換句話說，用「猶」訓解字義乃是在特定語境下才可輾轉相通。因此，「待」有「擬」義只能存於《管子．大匡》文句之中，脫離特定語境之後，不宜輕易認定「待」可直接訓作「擬」。關於讀「質」說，「質」作為動詞時，有「典當」、「抵押」、「盟約」、「質問」、「驗證」、「評斷」等義項[17]，置於簡文文意，並不明暢，故此說成立的可能性不高。至於讀「時」說，該說乃援引《論語．陽貨》：「孔子時其亡也，而往拜之」為證，認為「時」可理解為「趁著」。然而，刑昺注疏此句云：「謂伺虎不在家時，而往謝之也」。[18]由此可知，《論語．陽貨》之「時」要讀為「伺」，訓作「伺候」、「等待」，其詞義與「趁著」不同，故此說援引《論語》為證，並無實質的證據效力。
筆者雖不贊同讀「待」、「時」二說，但其說對於簡文文意的理解有其道理，申成公考慮到（或「趁著」）其子年幼，才命他前往，原因在於申成公不認同楚王的做法，但在楚人的勢力下，不得不為之，於是申成公知道其子年幼，命他前往，不會被楚

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人刁難，亦可回應楚人的命令。因此，筆者認為「△」字可釋作「溡」，讀為「識」，「時」从「寺」聲，「寺」从「之」聲，「之」為章紐之部，「識」為章紐職部，聲同韻對轉，且傳世古書與出土文獻皆有「之」聲與「戠」聲通假之例，故「溡」讀為「識」應可成立。[19]或有另一種理解方式，即「△」字从「止」聲，「止」亦為章紐之部，包山簡有从「戠」之字寫作「」（簡243）、「」（簡248），蘇建洲師指出上从「止」旁，乃是增添音符。[20]由此可知，「止」與「戠」聲音相近，故「△」字仍可讀為「識」。「識」應訓作「知道」，如《說文》：「識，知也」，《詩經．皇矣》：「不識不知，順帝之則」。簡文「申成公溡（識）其子虎未蓄髮，命之遣」，意謂「申成公知道其子虎年幼，命令他前往」。
附記：本文承蘇建洲師與高佑仁先生、洪宏銘先生詳加指正，謹致謝意。
（編者按：[1]「虎」字採用網友「汗天山」之說，參閱「簡帛論壇」，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3023&page=1，2013年1月5日，第6樓。
[2]「髮」字採用網友「汗天山」之說，參閱「簡帛論壇」，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3023&page=2，2013年1月6日，第11樓。
[3]斷句採用曹方向先生之說，參閱曹方向：〈上博九《靈王遂申》通釋〉，武漢大學「簡帛網」，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1772，2013年1月6日。
[4]陳佩芬：〈靈王遂申釋文考釋〉，馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（九）》（上海：上海及出版社，2012），頁160。
[5]參閱「簡帛論壇」，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3023&page=1，2013年1月5日，第2樓；蘇建洲師：〈初讀《上博九》劄記（一）〉，武漢大學「簡帛網」，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1776，2013年1月6日。
[6]曹方向：〈上博九《靈王遂申》通釋〉，武漢大學「簡帛網」，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1772，2013年1月6日。
[7]參閱「簡帛論壇」，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3023&page=2，2013年1月6日，第12樓。
[8]參閱「簡帛論壇」，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3023&page=2，2013年1月7日，第13樓。
[9]字形取自徐在國：《傳抄古文字編》（北京：線裝書局，2006），頁220。
[10]陳斯鵬：〈讀《上博竹書（五）》小記〉，武漢大學「簡帛網」，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=310，2006年4月1日。
[11]何有祖：〈讀《上博六》札記〉，武漢大學「簡帛網」，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=596，2007年7月9日。
[12]陳偉：〈上博竹書《慎子曰恭儉》初讀〉，武漢大學「簡帛網」，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=589，2007年7月5日。
[13]濮茅左：〈周易釋文考釋〉，馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》（上海：上海古籍出版社，2003），頁141。濮茅左：《楚竹書《周易》硏究：兼述先秦兩漢出土與傳世易學文獻資料》（上海：上海古籍出版社，2006），頁77。
[14]何有祖：〈讀《上博六》札記〉，武漢大學「簡帛網」，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=596，2007年7月9日。
[15]高佑仁：《上博楚簡莊、靈、平三王研究》（臺南：成功大學中文系博士論文，2011），頁383。
[16]胡楚生：《訓詁學大綱》（臺北：華正書局，2000），頁145。
[17]漢

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語大字典編輯委員會：《漢語大字典（縮印本）》（武漢：湖北辭書出版社，1992），頁1518-1519，「質」字條。
[18][ 魏 ]何晏集解、[ 宋 ]邢昺疏：《論語注疏》，十三經注疏整理委員會整理：《十三經注疏》（北京：北京大學出版社，2000），頁192。
[19]張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素》（太原：山西古籍出版社，2002），頁23。白於藍：《戰國秦漢簡帛古書通假字彙纂》（福州：福建人民出版社，2012），頁47。
[20]蘇建洲師：《《上博楚竹書》文字及相關問題研究》（臺北：萬卷樓圖書公司，2008），頁141。 (责任编辑：admin)

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