文物-戰國簡帛總括範圍副詞「屯」探究

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原文标题：戰國簡帛總括範圍副詞「屯」探究

（台北市立大學）
拙文探究戰國簡帛總括範圍副詞「盡」用法，考察使用語料包括清華簡（壹～參）、郭店簡、上博簡（一～九）、包山簡、新蔡葛陵簡、望山簡、天星觀簡、長沙子彈庫帛書及其他散見楚簡牘[1]，並與傳世文獻上古漢語《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》、《禮記》、《荀子》、《戰國策》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《史記》[2]等比較。
「屯」用作總括範圍副詞，有「全都」之意。《說文．一下．屮部》：「屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。从屮貫一屈曲之也，一，地也。《易》曰：『屯，剛柔始交而難生。』」段注：「〈序卦傳〉日：『屯者，盈也。』不堅固不盈滿則不能出。」「屯」有「盈滿」義，《廣雅．釋詁一》：「屯，滿也。」引申而有全部、全體的意思。「屯」作全都類總括範圍副詞，是與「純」同步引申，平行虛化、語法化的語言現象。純从屯聲，二字有同源關係，故可通用。《說文‧十三上‧糸部》：「純，絲也。从糸，屯聲。」絲則顔色純一不雜，引申一切純一不駁、精純專一之意，這就有全部、全體的意味。如處在狀語的位置，就可能語法化作總括詞。《周禮‧考工記‧玉人》3346-1；「諸侯純九，大夫純五。」《禮記‧緇衣》1332-5；「純而祭祀。」鄭玄並注；「純，猶皆也。」《墨子‧節用上》；「若純三年而字子。」孫詒讓《墨子閒詁》162-3引《周禮‧考工記‧玉人》鄭玄注；「純，猶皆也。」
「屯」用作總括範圍副詞，後世文獻罕見，後人亦不能知曉「屯」字這種語法功能。至如《韓非子‧外儲說右下》336-7：「（秦襄）王因使人問，何里為之，訾其里正與伍老屯二甲。」句中「屯」字，及《山海經》中多例形訛作「毛」之「屯」字，迷霧千古，歷來不得正解的詁。1957年河南信陽長臺關楚墓出土一批遣策，同年安徽壽縣出土鄂君啟節，1978年湖北隨州曾侯乙墓出土一批遣策，其中有大量字句例，「屯」字用作範圍副詞。朱德熙、裘錫圭先生〈戰國文字（六種）‧信陽楚簡屯字釋義〉揭示「屯」字作總括範圍副詞的用法，[3]又在〈說「屯（純）、鎮、衠」－為《唐蘭先生紀念論文集》作〉一文中，論證一組屯、純同源詞作總括範圍副詞的用法，[4]使傳世文獻以及大批出土文獻中的「屯」字得到確解。
戰國簡帛中「屯」字用作全都類總括範圍副詞凡137次（《清華》1次、《上博》6次、《包山》1次、《曾侯乙》100次、《長臺關》23次、《葛陵》6次）。這些「屯」字用例，除《葛陵》6次見於卜筮禱詞簡，《清華》1次、《上博》6次見於書籍文獻簡，《包山》1次見於法律文書簡外，皆見於記錄隨葬器物的遺策竹簡。
1.見於書籍文獻簡。例如：
1）民亦有言曰：「謀亡小大，而器不再利，屯可與忨，而鮮可與惟。」（《清華叁‧芮良夫毖》25~26）
2）故亡禮大廢，亡義大孽。刑，屯用情，邦亡

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；屯用物，邦亡。（《上博六‧天子建州》甲4）
3）兆如仰首出趾，而屯不困膺，是謂拂卜，龜其有吝。（《上博九‧卜書》2）
2.見於法律文書簡。例如：
1）陳□、宋獻為王煮鹽於海，受屯二擔之食、金二。（《包山》147）
3.見於卜筮禱詞簡。例如：
1）□就禱三楚先屯一牂，纓之玉。（《葛陵》甲三214）
2）就禱三楚先屯一牂，纓之玉。（《葛陵》乙一17）
3）就禱門戶屯一牂。（《葛陵》乙一28）
4.見於遺策簡。例如：
1）二戟，屯三菓，屯一翼之。二旆，屯九翼之。（《曾侯乙》9）
2）三吳甲，屯紫縢。……兩馬之轡，紫勒，屯戠。（《曾侯乙》43~44）
3）紫魚之韔，屯貍之聶。三箙，屯紫魚綠魚之箙，四聶。（《曾侯乙》18~19）
4）漆，屯四鋪首，有鐶。竹器：十簠，屯赤綿之。（《長臺關》2-05）
5）一寢莞，一寢筵，屯芒之純。六篾筵，屯錦純。（《長臺關》2-23）
表全體的總括範圍副詞「屯」在句中作狀語，描狀謂語，其語義向前指向複數主語，總括複數主語全體皆具有謂語所表示之性狀。在相應語法位置，有時出現的是另一範圍副詞「皆」。朱德熙、裘錫圭先生在〈戰國文字（六種）‧信陽楚簡屯字釋義〉一文中，即由相應語法位置，揭示「屯」字用作俱詞，與「皆」同具有總括範圍副詞的語法功能。在簡文中相應位置，或出現表周遍義總括範圍副詞「各」。「屯」、「皆」、「各」彼此可以替換，無礙於文意理解，文意也不變。是它們語法功能相同，抑或詞義相同？朱德熙先生在〈說「屯（純）、鎮、衠」〉一文中，對「屯」和「皆」的關係，曾作如下的論述：
「屯－純」可是跟「皆」並不完全一樣。從意上說，「屯－純」是就全體立言，而「皆」是就個體立言，類似於英語裡的all和every的區別。從語法上說，「屯－純」是實詞，而「皆」是虛詞。最足以證明這一點的是「屯－純」可以修飾名詞，而「皆」不能。綜合以上兩方面來看，「屯－純」和「皆」的分別，正好跟現代漢語「全」跟「都」的分別相當。上文引的信陽楚簡和《山海經》裡都是「屯」和「皆」並用的。細玩文義，不難看出兩種說法的區別。
朱德熙先生的說法，則副詞「屯」是表全體的總括範圍副詞，其語義指向是對複數主語的整體概括；「皆」是周遍類的總括範圍副詞，其語義指向是對主語各個個體的逐指。與此論說不同的，陳偉先生則以為「屯」或可訓為「各」。「屯」若訓為「各」，則為周遍類的總括範圍副詞。陳偉先生的論述如下：
在卜筮禱祠類楚簡中，「各」字的使用很頻繁。我們曾經談到：包山楚簡在對一位以上的神祇並列禱祠時，于所用祭品必用「各」幾件。這大概是強調對于這些神靈各個個體，都分別採用所提到的祭祀。新蔡簡中的「各」亦當如此。由於同批資料中「屯」與「各」用法相同，「屯」是強調各別還是強調全部（即「皆」）也就成為一個問題。將「屯」訓為「各」，無論對新蔡簡、信陽簡抑或《韓非子‧外儲說右下》而言，似乎都是合適的。在《鄂君啟節》中，由于也都提到一個以上的對象（三舟、馬、牛、德與二十檐），這樣解釋似也能成立。問題在于，經過「純」字的仲介，訓「屯」為「皆」，在傳世古書的訓釋中可以得到支援，而訓為「各」，還没有發現這類例證。[5]
我們對「屯」、「皆」、「各」詞義及其語法功能的粗淺認識，稍異乎兩位先進、時賢。「屯」、「皆」、「各」三詞語法化作總括範圍副詞，在這一層次，三者的語法功能是相同的。副詞是半實詞半虛詞，其分類除根據語法

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功能外，主要還是根據詞義。三詞的詞義本各有別，其分屬次類、小類則小異。從整體考察，總括範圍副詞依其詞義特徵和語法功能，又可再分三類：全都類、齊同類、周遍類。當然，副詞分類或分類的名稱，乃至個別副詞的歸類，語法學者是不盡相同的。副詞「皆」是表全體的全都類總括範圍副詞，多數的語法學者的歸類是一致的。副詞「皆」的語法功能是在句中作狀語，描狀限定謂語，它的語義指向總是朝前指向複數主語，表示主語全體都具有謂語所顯示的性狀特徵。趙元任先生在《中國語法與邏輯札記》中說:
在中國語中没有和「all」相當的形容詞或代名詞。如果要說到一類中的某一份子，副詞「都」或「全」，或文言中和它們相當的「皆」，放在主語和動詞之間，此乃副詞常見的位置。[6]
副詞「屯」的語法功能、作用，和副詞「皆」相同，所以歸類作全都類總括範圍副詞。「各」是表個別的周遍類總括範圍副詞，它有對複數主語逐指的作用。藉用朱德熙先生的話，「屯」、「皆」是就全體立言，而「各」是就個體立言。這點與朱德熙先生不同。朱先生以為副詞「屯」是指全體，而副詞「皆」是指個體。如是說，則副詞「屯」是表全體的全都類總括範圍副詞，這從「屯」字的詞義，語法化作副詞的功能特徵來看，是正確的。但說副詞「皆」是指個體，則與多數語法學者的觀察不同。有趣的是陳偉先生對副詞「屯」和副詞「皆」的觀察、理解，恰與朱先生相反。陳先生考察新蔡葛陵楚簡，發現在「屯」字相應的語法位置，出現「各」字，因此懷疑「屯」字和「各」字辭義相當。筆者不敏，請效獻曝，略陳其愚。「屯」、「皆」、「各」三詞用作範圍副詞，出現在句中相同的狀語位置，它們彼此互換，文意相通。在卜筮禱祠類簡文中，如《葛陵》「屯」、「各」互見。遺策類簡文中，《長臺關》「屯」、「皆」、互見，這是否意味三者詞義相同？不然。三者在副詞的歸類，在上位層次的類屬是相同的，如同作範圍副詞，再下一層位則同屬表總括的範圍副詞。再細分至小類，則「屯」、「皆」是全都類，有對複數主語全體的概括作用；而

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「各」是周遍類，有對複數主語個體的逐指作用。《說文．二上．口部》：「各，異詞也。」這是說明副詞「各」的逐指作用、指別作用。它們在小類的歸屬不同，是由於三者的詞義有別。總體而言，「屯」、「皆」詞義相通，語法功能近同，如在古字辭書，例可置於互訓詞條。「各」的詞義則與前二者有別，主要在「屯」、「皆」表全體，有概括作用；而「各」表個體，有逐指作用。「各」在先秦漢語，就目前語料傳世典籍和出土文獻所見，只用作副詞，漢魏以後，偶見作逐指代詞的用法。如《史記．大宛列傳》3173-6:「令外國客徧觀各倉庫府藏之積，見漢之廣大，傾駭之。」中古漢語「各」作逐指代詞的句例則漸多。清末馬建忠《文通》曾將「皆」定作「約指代字」。就語義指向的視角言，副詞「皆」和副詞「各」的語法功能是相同的，故馬氏定副詞「皆」為「約指代詞」是可以理解的。副詞「屯」、「皆」詞義和語法功能既同，則「屯」和「各」在語義指向是相同的，但是在具體細微的語法作用上，「屯」、「皆」和「各」還是有差別的。「屯」、「皆」是就複數主語全體立言，其作用在整體概括；而「各」是就複數主語個體立言，其作用是個別逐指。三者在句中作詞彙替換，文意相通，這是語句意合推衍使然，固非三者同義。古漢語常見兩句子，文意相通，而關聯詞恰有異文的現象，有時並非關聯詞同義，而是語句意合推衍的結果。例如「不知王所在」和「不知王何在」，兩句所要表達的意思相通，但不等於「所」、「何」二詞同義。在古籍注釋家或《古書虛字集釋》一類的訓詁書籍中，採用「某猶某也」，以詞訓詞的方式訓解異文，或有助於疏通古書文意，但對詞義訓解，語法分析，不全然中的，並不盡合宜。《荀子．樂論》384-6：「主人拜賓及介而眾賓皆入」《禮記．鄉飲酒義》1430-1「皆」字作「自」，其文意雖同，不得謂：「自，猶皆也。」又如「所猶何也」，《古書虛字集釋》舉《國語．魯語》：「曹劌問所以戰於莊公？」《左傳．莊公十年》作：「問何以戰」為證。按：「所」是稱代性結構助詞，著加於狀謂短語「以戰」前，使「以戰」由謂詞性短語名語化，轉指抗戰的憑藉。「何」是疑問代詞，作憑藉介詞「以」的賓語，古漢語疑問代詞賓語例置於前。「所以戰」是名詞性短語、「何以戰」是謂詞性短語，「所」、「何」非同義詞，其語法功能並不相同。且《國語．魯語》「曹劌問所以戰於莊公」一句，是陳述句，並非疑問句，句末著加問號，亦是一誤也。
裴學海《古書虛字集釋》云：
「各」猶「皆」也。
《春秋繁露．陽尊陰卑篇》：諸在上者，皆為其下陽；諸在下者，各為上陰。
《韓詩外傳四》：然其持之各有故，這之皆成理。
以上二例「各」與「皆」為互文。
按裴氏所舉二例，前後分句「各」、「皆」互易，其文意固可相通，但這是文意推衍使然，並非「各」、「皆」同義。語句如從全體立言，則曰「皆」；如就個體立言，則曰「各」。
「屯」、「皆」作總括範圍副詞，其義固同，於句中相應語法位置，二字互易，文意不變。改易副詞「各」，其文意固然相通，但並非「屯」、「各」同義，而是句子意合推衍的結果。
「屯」字作表全體的總括範圍副詞，在傳世文獻罕見，然於出土楚系簡策中却有大量用例。或疑副詞「屯」為楚方言詞，然由現有語料觀察，或恐尚未能充分證成這種論說。副詞「屯」多數出現於遺策簡牘中，出土戰國簡牘多批含有遺策，包括《五里牌》、《仰天湖》、《長臺關》、《望山M2》、《天星觀》、《曾侯乙》、《包山》、《曹家崗》等，僅見於《曾侯乙》、《長臺關》。曾侯乙墓在隨州，入葬年代約戰國早期；長臺關在信陽，入葬车代約戰國中期偏早，此區域為姬姓侯國活動之地。《左傳‧僖公二十八年》459-3：「漢陽諸姬，楚實盡之。」又〈定公四年〉1547-3：「吳人從之，謂隨人曰：『周之子孫在漢川者，楚實盡之。……』」吳、隨皆姬姓。「隨」即出土文物之「曾」。《曾侯乙》的副詞「屯」用例100見，佔副詞「屯」全體的72.99﹪，曾國乃姬姓侯國。《葛陵》副詞「屯」用例6次，葛陵楚墓位於新蔡，此乃姬姓蔡國故地。出土南楚之遺

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策，如長沙之《五里牌》、《仰天湖》，江陵之《望山》、《天星觀》，荊門之《包山》，黃岡之《曹家崗》皆未見副詞「屯」用例，此是否顯示某種意義？至如傳世文獻《禮記‧緇衣》乃魯人作品。《墨子‧節用上》一例，墨子宋人，宋國子姓殷商後裔，位於今河南商丘一帶，皆北地也。《韓非子‧外儲說右下》一例更出於秦襄王之口，尤非楚語。故就目前所見語料，恐怕尚不足以證成副詞「屯」為楚方言詞。
（編者按：[1]除上開簡帛文獻，其餘請見陳偉：《楚地出土戰國簡冊﹝十四種﹞》（北京：經濟科學出版社，2009）
[2]使用版本：楊伯峻：《論語譯注》（臺北：河洛圖書出版社，1980）、《孟子譯注》（臺北：河洛圖書出版社，1980）、《春秋左傳注》（北京：中華書局，1990）；上海師範大學古籍整理組點校：《國語》（上海：上海古籍出版社，1990）；孫希旦：《禮記集解》（北京：中華書局，1995）；王先謙：《荀子集解》（北京：中華書局，1988）王先慎：《韓非子集解》（北京：中華書局，1998）；上海師範大學古籍整理組點校：《戰國策》（臺北：里仁書局，1985）；許維遹：《呂氏春秋集釋》（北京：中華書局，2009）；三家注《史記》（北京：中華書局，1987）
[3]朱德熙、裘錫圭：〈戰國文字（六種）‧信陽楚簡屯字釋義〉《考古學報》1972年1期，收入《朱德熙文集》（北京：商務印書館，1999年），第五卷，頁32~35。
[4]朱德熙：〈說“屯（純）、鎮、衠”－為《唐蘭先生紀念論文集》作〉《中國語文》1988年3期，收入《朱德熙文集》（北京：商務印書館，1999年），第五卷，頁173~184。
[5]陳偉：《新出楚簡研讀》（武漢：武漢大學出版社，2010年），頁91～92。
[6]周法高：《中國古代語法‧稱代篇》（臺北：臺聯國風出版社，1961年），頁342。 (责任编辑：admin)

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