金文-清華簡（一）“懋”字解詁

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原文标题：清華簡（一）“懋”字解詁

（安徽大學文學院）
在《清華大學藏戰國竹簡（壹）》中有“懋”一詞，共出現三次，其用例如下：
⑴乃惟大門宗子邇臣，懋揚嘉德。（《皇門》2）
⑵公懋，拜手稽首，曰……（《祭公之顧命》9）
⑶亦美懋綏心，敬恭之。（《祭公之顧命》11-12）
例⑴、⑵中“懋”字，整理者釋為“勉”，例⑶無解[1]。以下是今本《逸周書》與上述三例相對應的文字：
⑷乃維其有大門宗子勢臣，內（罔）不茂揚肅德。（《皇門》）孔晁注云：“茂，勉”。
⑸祭公拜手稽首，曰……（《祭公》）
⑹亦先王茂綏厥心，恭敬承之。（《祭公》）莊述祖注云：“茂，勉”。
例⑸無“懋”字，可不論。例⑷、⑹中“茂”均應讀作“懋”，與前三例中的“懋”一並解釋為“稱美”義。其中例⑴、⑷“懋揚”與例⑶“美懋”皆是同義連用（詳見下文）。例⑵“公懋，拜手稽首”可與本篇末“王拜手稽首，譽言”（《祭公之顧命》21）對讀[2]，“懋”即“譽言”，也就是“稱美”的意思。
“懋”有“美”義，最早出現在殷墟甲骨卜辭中[3]，例如：
⑺[勿耤]喪舊田，不受祐。
惟𢘅（懋）田劦，受祐。（《甲骨文合集》29004）
另就字形而言，張亞初先生曾指出：“如果我們注意—下字形，就會發現，𢘅字敄字所從矛，並不是矛盾之矛，而是美字的側立人形……這就是說，𢘅和敄是以美字變體字作為其聲符的。美、敄、懋都是明母字，韻部也相近。所以𢘅和懋古也訓為美。”[4]
“懋”有“稱美”義，見於兩周金文，例如：
⑻余懋爯（偁）先公官。（卯簋蓋，《殷周金文集成》4327，西周中期）
⑼王親袤（懋）琮（寵）師酉，賜豹裘。（師酉鼎，《新收殷周青銅器銘文暨器影彙編》1600，西周中期）[5]
⑽皇王對𤼈身楙（懋），賜佩。（𤼈鐘，《殷周金文集成》249，西周中期）
⑾王對𤼈楙（懋），賜佩。（𤼈簋，《殷周金文集成》4170，西周中期）

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⑿用旂吉休畯楙（懋），子孫萬年是保。（《中國音樂文物大系·山東卷》滕州莊裏西村編鎛，春秋末期）
例⑻“懋偁”為同義連用，《廣雅·釋詁四》云：“偁，譽也。”例⑼“懋寵”也是同義連用，金文中“寵”亦有“偁美”義，如“伯氏寵黃，賜黃弓、矢束、馬匹、貝五朋”（黃簋，《殷周金文集成》4099，西周中期），“王弗忘應公室，滅（譽

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寵爯身，賜貝卅朋、馬四匹”（應國爯簋，周穆王時期）等。又《詩經·商頌·長髮》：“何天之龍。”鄭箋：“龍當作寵。寵，榮名之謂。”另從篇章結構來看，“何天之龍（寵）”又與上一章的“何天之休”相對，二者的區別僅在於，“休”是“好賜”，多是實實在在的好處，而“寵”是“美名”，大都指名譽上給予的褒揚。例⑽、⑾中“對……懋”乃是固定搭配，猶言“對揚”。金文中“對揚”一詞，或作“對……揚”，或作“對”，或作“揚”，都表示“稱美”、“讚揚”的意思。例⑿中“休”與“懋”相對成文，二者的關聯猶如上文提及的“休”與“寵”那樣，“懋”與“寵”均是“美名”之謂。
（編者按：本文收稿時間爲2013年12月6日19：00。）
[1]李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，中西書局2010年版，第166-177頁。
[2]“譽”字釋讀，參看復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《清華簡〈祭公之顧命〉研讀劄記》，復旦大學出土文獻與古文字中心網，2011年1月5日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1354。
[3

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]裘錫圭《甲骨文中所見的商代農業》，《古文字論集》，中華書局1992年版，第184頁。
[4]張亞初《古文字分類考釋論稿》，《古文字研究》（第17輯），中華書局1989年版，第256頁。
[5]“寵”字釋讀，參看陳劍：《釋“琮”及相關諸字》，《甲骨金文考釋論集》，線裝書局2007年版，第290頁。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513407.html

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