說清華簡《筮法》中釋為“奴”之字

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原文标题：說清華簡《筮法》中釋為“奴”之字

（寶雞青銅器博物院）

清華簡《筮法》第二十六節《崇》中有這樣一段話：“（坤）崇：門、行。屯（純）乃母。八乃（奴）以死，乃西祭。四乃者。”（簡44）其中整理者釋為“（奴）”的字原簡作“”形，認為此字即《說文》“奴”的古文“”。“奴以死”意為男子為奴而死。[1]我們認為整理者釋此字為“奴”是值得商榷的，“奴”字在《筮法》篇中多次出現作如下揭諸形[2]：






筮

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筮法·果（簡41）
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筮法·爻象（簡61）
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由上表我們可以看出“”與“奴”在字形上存在較的大差異，仔細觀察此字左邊作“

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”形，與上博簡《緇衣》中“儀型文王，萬邦作（孚）”之“”作“”形有較大的相似性，所以我們更傾向於把此字釋為一個從“孚”聲從“人”之字。“”字既見於甲骨又見於金文，關於此字裘錫圭先生曾有專門的文章進行過考釋，認為此字應該釋為“厄”讀為“果”，並引《周禮·春官·大卜》：“以邦事作龜之八命”，“五曰果”。鄭玄注引鄭司農云“果謂事成與不成也”，古多訓“果”為“成”。《論語·子路》：“言必信，行必果”，黃侃《義疏》引繆協云：“果，成也。言必然合乎信，行必期諸成

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。”《文選》卷二十五謝宣遠《于安城答靈運》詩“幸會果代耕”句李善注：“許慎《淮南子》注曰：果

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，成也。”《國語·晉語八》：“若是道也果，可以教訓，何敗國之有？”韋昭注：“果，必行也。”意亦與“成”相近。“果”字的這種意義，應該是由“結出果實”之義引申出來的，跟現代人所說的“實現”相近。卜辭“茲厄（果）”的“厄（果）”當取此義。[3]
後來在《遂公盨銘文考釋》一文中解釋“永于寧”時，裘先生改變原來把“”字釋為“厄（果）”的看法，而根據新近發現的上博簡《緇衣》“儀型文王，萬邦作（孚）”之“”作“”形，說疑“”與“”為一字，此字雖尚不能釋出，但其讀音應與“孚”相同或相近。《尚書·呂刑》：“五辭簡孚，正於五刑。”偽孔傳：“五辭簡核，信有罪驗，則正於五刑。”楊筠如《尚書覈詁》：“孚讀為符，信也，合也。”《盤庚》：“以不浮於天”，《君奭》：“若卜筮罔不是孚”，並同。[4]
綜上，所以清華簡《筮法》此處應該隸定為“八乃（孚）以死”，“ ”也當為楊筠如《尚書覈詁》所訓“信也，合也。”
（編者按：本文收稿時間爲2014年5月5日20：30。）
[1]李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡肆》，中西書局，2013年，第115-116頁。
[2]同上，第172頁。
[3]裘錫圭：《釋“厄”》，《裘錫圭學術文集》（甲骨文卷），復旦大學出版社，2012年，第449-460頁。
[4]裘錫圭：《遂公盨銘文考釋》，《裘錫圭學術文集》（金文及其他古文字卷），復旦大學出版社，2012年，第146-166頁。 (责任编辑：admin)

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