文化-對嶽麓秦簡《占夢書》中“坉”字釋讀的三種臆測

文化-對嶽麓秦簡《占夢書》中“坉”字釋讀的三種臆測 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-對嶽麓秦簡《占夢書》中“坉”字釋讀的三種臆測是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：對嶽麓秦簡《占夢書》中“坉”字釋讀的三種臆測

（武漢大學簡帛研究中心）

嶽麓書院藏秦簡（壹）《占夢書》簡38（J51）壹有如下內容：【1】
“入井（）中及沒淵，居室而毋戶，坉死，大吉。”
整理者的釋文在“入”字前原有“夢□”的字樣，这是整理者誤拼簡頭的結果，陳劍先生已指出其拼接的错誤。【2】按，陳先生的意見至確。此外，“（）”字亦為陳劍先生改釋，整理者原釋為“冓（溝）”，今从陳劍先生的意見。釋文中“坉”作形，陳松長先生原釋爲“戍”；【3】嶽麓秦簡（壹）結集出版時整理者註釋云：
疑是‘封’字的古文異構字。《說文解字·土部》：“封，爵諸侯之土也。從之、從土、從寸。守其制度也。公侯百里，伯七十里，子男五十里。，古文封省。，籀文封從。”此字或是《說文》中所說的“古文封省”的異體字。“封死”或應是“封閉而死亡”之義。
陳松長先生後來補充認爲：
此字形與上博簡《容成氏》中（封）字形相類，右部偏旁雖有差異，其實本就是一個，甲骨、金文、《説文》均有例證。其字形與同時期睡虎地秦簡“封”字的差別説明書寫者受到了楚系文字的影響。簡文文意可理解爲“居室沒有窗戶，會因封閉而死亡”。【4】
對此，陳劍先生認爲：
此形右半與“丰”形有別。秦漢文字中“毛”旁或“屯”旁皆可作此類寫法

口语交际中国历史人物故事

，此字釋爲“（耗）”或“坉”（字已見於郭店《老子》甲本簡9）均有可能。但由於此處文意的限制性不強，究竟應該如何釋讀理解，似尚難以斷定。
按，陳劍先生所説的“（耗）”或“坉”字，從字形來說應該都有可能，且“毛”、“屯”二字在典籍中常訛混。【5】此外，路方鴿先生在考證嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》1560號簡壹中的“當毛繕治”一句中時，也對“毛”、“屯”相訛的現象有所討論，其文結合朱德熙先生的意見，同時參考《睡虎地秦墓竹簡》整理小組“敦”、“屯”相通的例子，指出嶽麓簡的“毛”字當釋爲“屯”，應該和睡虎地秦簡的“敦（屯）”字義同，表示皆、同之義。【6】其說可从。
我們認爲，從字形及辭例文意理解的角度來看，嶽麓簡的字釋爲“坉”的意見較優。上文陳劍先生所說郭店簡中的“坉”字作形，【7】此形與嶽麓簡的字形很接近，又漢代簡帛的“屯”及从“屯”字有作如下形：
屯： 【8】
【9】
、、、、、、、【10】
純： 【11】
肫： 【12】
例不多舉，通過比較可證陳劍先生釋爲“坉”是有道理的。此外，我們在字書中還可以見到“”字，《改倂四聲篇海·土部》引《川篇》曰“音屯”，並云“，垖名”。可見此字應是“坉”字異體，其形極有可能是直承嶽麓秦簡的字形而來。因“坉”是从“屯”得聲的字，應可以通假為“屯”。正如前引路方鴿先生所論，我們懷疑“坉（屯）”在簡文中可理解為副詞，表“皆、同”之義。簡文云“入井（）中及沒淵，居室而毋戶”，即指人夢到掉進井中、沒入水中及住在沒有窗戶的屋子裏，而緊接著的“坉（屯）死”即是指上述情況出現的時候，人都會死掉的意思，簡文這樣理解很順暢。這是我們對“坉”字的第一種理解，此外，我們還考慮“坉”可以按照其本義來解釋。
《廣韻·魂韻》曰：“坉，以草裹土築城及塡水也。”《集韻·魂韻》：“草土塡水曰坉。”《玉篇·土部》：“坉，坉水不通，不可別流。”《集韻·混韻》：“坉，塞也。”《説文》云：“塞，阻也。”段玉裁注：“凡塡塞字皆當作。自塞行而、皆廢矣。”張舜徽先生引徐灝箋：“，隸變作，、塞古今字。訓窒，與隔義相因也，邊塞亦隔絕閉塞之義。隔塞讀先則切，邊塞讀先代切，一聲之轉耳……充塞、報塞、博塞，古皆假塞為之。”張舜徽先生認爲：“塞从土而訓隔，其本義自謂以土為障，使相隔離也。湖湘間稱以土障水而斷其流曰塞，是乃本義。《禮記·月令》：‘季春開通道路，無有障塞。’亦本義也。凡言邊塞、四塞，並障塞之引申。”【13】我們認爲，上引《廣韻》、《集韻》、《玉篇》對“坉”字的解釋皆是“塞”義的具體體現，其在簡文中可表示阻塞、隔塞義，此義又可同“窒”，《呂氏春秋·製樂》云“今窒閉戶牖，動天地，一室也”，即是其例。故“坉死”似乎是在表述：“夢到掉進井中、沒入水中及住在沒有窗戶的屋子里，人會因阻塞、窒塞而死。”這種解釋應該也能說通簡文。
除了上文提到的兩種釋讀“坉”字的意見外，我們還考慮到第三種情況，即和中醫釋夢有關，但在此情況下，“坉”字亦需破讀，從上文可知，“坉”應是从“屯”得聲的字，則其古音應為定母文部，我們認爲它可以通假為古音是來母蒸部的“”字，因二者存在通假的可能，李家浩先生就曾在論述清華簡《楚居》中的“夷”及包山楚簡中的“人”等問題時，特別關注了學術界關於古音“蒸”部字和“真、文”二部字例通假的論述，同時還列舉了“陵”、“甸”相通的例子，指出从土从宀从屯得聲的“”字，以及睡虎地秦簡中的“甸人”之“甸”字都應該讀爲“陵”，指陵墓義。【14】
按照上舉李家浩先生的意見，从“屯”得聲的“坉”字可以通假為从“夌”得聲的“”字，《爾雅·釋言》曰：“淩，慄也；慄，慼也。”郝懿行云：“慄者，凓之叚借也。《説文》云‘，寒也。’通作栗，《詩》‘二之日栗烈’，傳：‘栗烈，寒氣也。淩者，凌之叚借也。’……故《釋文》云‘淩，力升反’，又云‘郭注淩當作，《埤蒼》云，慄也。’然則郭本淩慄即《埤蒼》之慄，其注云淩懅亦當為懅。《揚雄傳》云：‘虎豹之凌遽’，集注：‘凌，戰栗也。遽，惶也。’《文選·西京賦》云：‘百禽懅’，薛綜注：‘，猶怖也。’並郭所本。”【15】由此可知，“淩、”皆表害怕、恐懼之義。由此，使我們不得不聯想到，在傳世典籍中尤其是中醫古籍中看見以下一些相關內容的記

中国历史生态环境的故事

載。
《素問·脈要精微論》云：“是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷。上盛則夢飛，下盛則

中国历史上的文学故事名称

夢墮。甚飽則夢與，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭，短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。”【16】馬蒔云：“是故五臟為陰，而陰之邪氣盛，故夢涉大水恐懼；六腑為陽，而陽之邪氣盛，則夢大火燔灼。”【17】
按，以上類似的內容，也見於《列子·周穆王》，其云“不識感變之所起者，事至則惑其所由然，識感變之所起，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫；陰陽具壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沉實為疾者，則夢溺。藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜髪則夢飛。將陰夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌儛者哭。”
又《靈樞經·淫邪發夢》曰：“厥氣客於心，則夢見丘山煙火。客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物。客於肝，則夢山林樹木。客於脾，則夢見丘陵大澤，壊屋風雨。客於腎，則夢臨淵，沒居水中。客於膀胱，則夢遊行。客於胃，則夢飲食。客於大腸，則夢田野。客於小腸，則夢聚邑沖衢。客於膽，則夢鬭訟自刳。客於陰器，則夢接內。客於項，則夢斬首。客於脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中。客於股肱，則夢禮節拜起。客於胞,則夢溲便。”【18】清代张隠庵眉批指出：“客於腎，則夢臨淵沒居水中，腎氣虛陷也。”【19】《黃帝內經·方盛衰論》記載：“腎氣虛，則使人夢見舟舩溺人，得其時則夢伏水中，若有畏恐。”【20】《中藏經》：“腎病……虛則夢舟溺人，得其時，夢伏水中，若有所畏。盛實則夢腰脊離解不相屬，厥邪客於腎，則夢臨深投水中。”【21】
從以上古書所載內容來看，夢到溺水或臨淵都是令人恐懼之事，在中醫上講這是和人五臟之一的腎臟功能虛弱有關聯。而簡文所云之事亦是頗令人恐懼，所以此夢應屬《周禮·春官·占夢》“六夢”中的“懼夢”。
據此我們考慮簡文 “入井（）中及沒淵，居室而毋戶，坉（）死，大吉”似可指因腎臟臟氣虛弱，人便夢到“入井（）中及沒淵，居室而毋戶”等諸種現象，最後致“坉（）死”即因恐懼而死的結果，古人認為這是大吉的夢相。
正如前文所引陳劍先生言“但由於此處文意的限制性不強，究竟應該如何釋讀理解，似尚難以斷定。”所以，以上我們所談的三種臆測僅僅是陋見而已，希望能為此問題的解決及相關簡文的後續研究提供一點意見，並敬請方家指正！
附記：本文原為讀簡文時所作舊稿，曾向陳劍、張新俊兩位先生請教，並得到他們的悉心指正，在此表示感謝！
本文為2013年度教育部人文社會科學研究青年基金項目“秦簡牘醫學文獻的整理與研究”（批准號：13YJC770011）、教育部2008年度哲學社會科學重大攻關項目“秦簡牘綜合整理與研究”（批准號：08JZD0036）

中国历史故事百度文库

階段性成果。
注釋：
【1】朱漢民、陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡（壹）》上海辭書出版社，2011年，第168頁。下文所引整理者的意見皆出此書，不另注。
【2】陳劍：《嶽麓簡<占夢書>校讀劄記三則》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1677，2011年10月5日。下文所引陳先生意見皆出此文，不另注。
【3】陳松長：《嶽麓書院所藏秦簡綜述》，《文物》2009年第3期，第85頁。
【4】陳松長：《嶽麓書院〈占夢書〉的文字特徵試論》，李宗焜主編《第四屆國際漢學會議論文集——出土材料與新視野》，臺灣中央研究院，2013年9月，第599-612頁。
【5】馮勝君：《二十世紀古文獻新證研究》，齊魯書社，2006年，第270-277頁。
【6】路方鴿：《楚地秦漢簡牘字詞論考》，浙江大學博士學位論文，2013年（指導教師：方一新教授），第59-61頁。
【7】張守中、張小滄、郝建文撰集：《郭店楚簡文字編》，文物出版社，2000年，第185頁。
【8】陳松長：《馬王堆簡帛文字編》，文物出版社，2001年，第14頁。
【9】陸錫興：《漢代簡牘草字編》，上海書畫出版社，1989年，第7頁。
【10】張守中編撰：《張家山漢簡文字編》，文物出版社，2012年，第9頁。
【11】陳松長：《馬王堆簡帛文字編》，文物出版社，2001年，第520頁。
【12】陳松長：《馬王堆簡帛文字編》，文物出版社，2001年，第159頁。
【13】張舜徽：《說文解字約注》，華中師範大學出版社，2009年，第3355頁。
【14】李家浩：《談清華戰國竹簡<楚居>的“夷”及其他——兼談包山楚簡的“人”等》，《安徽大學漢語言文字研究叢書·李家浩卷》，安徽大學出版社，2013年，第246-247頁。
【15】[清]郝懿行：《爾雅義疏》，上海古籍出版社，1983年，第424-425頁。
【16】郭靄春主編：《黃帝內經素問校注》，人民衛生出版社，2013年，第162頁。
【17】[明]馬蒔撰，田代華主校：《黃帝內經靈樞注證發微》，人民衛生出版社，1998年，第125頁。
【18】郭靄春編著：《黃帝內經靈樞校注語譯》（上册），新世界出版社，2010年，第309-340頁。
【19】[清]張隠庵著：《黃帝內經靈樞集注》，山西科學技術出版社，2012年，第208頁。
【20】郭靄春主編：《黃帝內經素問校注》，人民衛生出版社，2013年，第816頁。
【21】李聰甫主編：《中藏經校注》，人民衛生出版社，2013年，第58頁。
（編者按：本文收稿時間爲2014年11月8日16：12。） (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513288.html

以上是关于文化-對嶽麓秦簡《占夢書》中“坉”字釋讀的三種臆測的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：文化-對嶽麓秦簡《占夢書》中“坉”字釋讀的三種臆測；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/27577.html。