历史故事-《離騷》解題

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原文标题：《離騷》解題

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《屈原賈生列傳》云：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》云：“離，猶遭也，明己遭憂作辭也。”顏師古云：“憂動曰騷”。王逸《楚辭章句》云：“離，別也；騷，愁也。”是漢世師說以憂愁為騷。
今按高佑仁先生所揭示，上博竹書《陳公治兵》有地名“莆寞”，即《左傳·桓公十一年》之“蒲騷”[1]。然則，楚地“騷”、“寞”二字，其可假矣。《說文》云：“騷，一曰摩馬”，或曰“摩”借為“靡”[2]。“摩”、“靡”皆麻聲，《爾雅·釋言》云：

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“靡，無也”，朱駿聲云：“靡，本訓當為

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無”[3]。《大雅·雲漢》鄭玄箋云：“靡、莫，皆無也”，朱氏謂其為聲訓[4]。此或为楚地“騷”、“寞”二字通假之由。
故余意《離騷》者，猶《虞書》之《皋陶謨》也。王逸《章句》云屈原作《離騷》，“以風諫君也，故上述唐虞三后之制，下序桀、紂、羿、澆之敗，冀君覺悟，反於正道”。若非謨者，將何以置之？
其又云：“進不隱其謀，退不顧其命”，“就重華而陳詞，則《尚書》咎繇之謀謨也；登昆侖而涉流沙，則《禹貢》之敷土也”。是知《離騷》其辭，雖要妙華藻，其幹實擬則《虞夏書》也。
余既作《上博竹書所見楚地之“夢”舉例》，復檢網上時賢劄帖，知youren（高佑仁）先生已釋《陳公治兵》“莆寞”為《左傳》之“蒲騷”。思緒所及，遂書此草以就正於學

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界。世人皆逐利，故下愚若余者，得妄與漢世師說商榷也。余嘗於中學階段誦習“就重華而陳詞”其前之文，為教材所蔽廿餘年，今始知《離騷經》之要矣。時乙未芒種之日。
（編者按：本文收稿時間爲2015年6月6日17：04。）
[1]高佑仁《<上博九>初讀》，簡帛網，2013年1月8日。http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1789；http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3024&page=1；http://www.bsm.org.cn/bbs/re

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[2]《說文通訓定聲》隨部第十第三十六頁，中华书局，1986年
[3]《說文通訓定聲》隨部第十第三十四頁。
[4]《說文通訓定聲》豫部第九第五十六頁。 (责任编辑：admin)

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