金文-金文所見吳王之名音說舉例

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原文标题：金文所見吳王之名音說舉例

（上海市）

金文所見吳、越諸王之名已多，吳王光、吳王夫差、越王勾踐可得確識，自無疑義。然它吳、越王之名，說者據其音以叶經籍。今紹興魯迅路出土與蘇州博物館所藏吳王劍，三名並見，父子、兄弟之次甚明。因之而論壽夢、諸樊、餘祭、餘眜之名，形勢已足。遂鈔撮允倩先生成說，以綜論其名。
劍銘之“壽夢”，經籍或作“孰夢諸”、“祝夢諸”。按《爾雅·釋詁》云：“舒、敘、緒也”；《說文通訓定聲》云：“敘假借為緒，餘假借為諸，賒假借為奢，除假借為儲”。然則，壽夢及子諸樊、餘祭、餘眜，其名中之“諸”、“餘”，為同音之字。
劍銘之壽夢子，

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一名中之“（此）徐”，亦“諸”、“餘”也。一名中之“焉[席隹]”（“焉”從董珊釋），後一字從隹、席省聲。按《說文》云：“席，籍也，從巾、庶省聲”；“蔗、藷庶也”；“藷，庶也”。《釋名》云：“渚，遮也”。《秋官·庶氏》鄭玄注云：“庶，讀如藥煮之煮”。《吳語》諸稽郢，《史記》作柘稽。《說文通訓定聲》云：“荼假借為藉”；“餘假借為庶”；“蓆假借為儲”；“《通俗文》‘荊州出甘庶，或作甘柘’，按亦作邯[甘者]”；“藷庶連語，單言曰庶，絫言曰藷庶耳”。然則，劍銘之“（此）徐”、“焉[席隹]”，其音皆同“諸”、“餘”。
荷蘭波斯頓博物館藏吳王光劍，劍銘“光”后一字，從[方入]、

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席省聲。其音當亦叶“諸”、“餘”。然則，吳王自壽夢至闔閭，其名皆當有一“諸”、“餘”。金文其字在後，經籍其字多在前，當從金文。經籍所見，蓋以山東名姓之制改錄。
越王差徐戈之“差徐”，舊以為王名，實為自稱之“余”，未嘗具名也。
劍銘之“姑讎”，“讎”字讀為“應”。《說文通訓定聲》云：“字又作‘譍’，大徐補為十九文之一，訓以言對也”。“應”由瘖省得聲，《釋名·釋疾病》：“瘖，唵然無聲也”，《說文通訓定聲》以之為“聲訓”，云“音奄，雙聲”。《小爾雅·廣詁》云：“闇，冥也”；《廣雅·釋詁四》云：“闇，夜也”；《禮記·祭義》“夏后氏祭其闇”，鄭玄注云：“昏時也”。《說文通訓定聲

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》云“闇藹”、“奄藹”，為雙聲連語；又云“末假借為遏”、“沫假借為渴”。《淮南子·精神》“故覺而若眜”，髙誘注云：“暗也”。是知譍與闇、奄聲通，闇藹雙聲，闇、眜義同，末、曷聲字可假借。然則，“姑讎焉[席隹]”即吳王餘眜也。
《無逸》“乃或諒闇”，《禮記·喪服四制》“高宗諒闇”，鄭玄注云：“闇謂廬也”。奄、盍字通，則吳王闔閭取闇之義，與光適相反也。
劍銘之“[虘又][句戈]（此）徐”，舊以“勾餘”為說。《左傳·襄公廿八年》有“勾餘”，服虔以為餘祭，杜預以為餘眜。劍銘“姑讎焉[席隹]”既為餘眜，則“[虘又][句戈]（此）徐”宜為餘祭。然若不為舊說所局，但以音說為斷，則句與般通、般與樊通,“[虘又][句戈]（此）徐”當即諸樊。吳王餘眜于劍銘具其父、長兄之名，較舉其父、次兄之名，于禮為優。
金文所見吳王之名，尚有作“[虘又]矣大吳”者。《淮南子·繆稱》“意而不戴”，髙誘注云：“嗟也”；《說文通訓定聲》云：“戴假借為嗞”。又《說文通訓定聲》云：“柤假借為槎，《通俗文》‘刈餘曰柤，又為樝”。按嗟嗞為雙聲連語，則“[虘又]矣大吳”為《左傳·襄公卅一年》趙文子所稱“戴吳”，餘祭也。
乙未重陽前，餘一夜不休，翻檢《定聲》，至寅時方合卷

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，自信已略得吳王之名眉目。然其人與經籍所載之事，尚需核驗。惟歲末俗務紛來，遂揭其要以成是草，以求同道斧正。
（編者按：本文收稿時間爲2015年11月3日15：56。） (责任编辑：admin)

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