文化-讀新出版《北京大學藏西漢竹書》書後（二）

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原文标题：讀新出版《北京大學藏西漢竹書》書後（二）

（一）《蒼頡篇》簡1宗幽不識
宗幽，整理者注云“又，‘宗幽’，或指周幽王，宗，宗周也。”[1]此章惟缺首枚簡，“宗周不識”前有“寬惠善志。桀紂迷惑”，“寬惠”前缺一枚簡二十字。疑“寬惠善志”乃謂堯舜，古書中堯舜多與桀紂對舉，如《楚辭·離騷》：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖彼兮，夫唯捷徑以窘步。”[2]且觀此章以四句為一對，且相鄰兩對間或有關係，則所缺首枚簡上前一十六字為一組，最後四字與第二枚簡首“寬惠善志。桀紂迷惑，宗幽不識”為一組，則“宗幽”不可謂周幽王，若“宗幽”為周幽王一人，與桀紂二人不相對。“宗”疑當指“宗族”，此義古書中甚常見。《楚辭·離騷》：“夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。”[3]正謂夏殷宗族至桀紂而逢殃絕嗣。古“識”“志”“職”三字互通，皆有“記識”“標識”義，《說文》

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訓“職”為“記微也”，[4]則“識”當有“顯明”之義。此句中“幽”與“不識”意正相對，“宗幽不識”謂夏殷宗族至桀紂而幽昧不顯。
（二）《蒼頡篇》簡5便疌巧亟
整理者云：“‘疌’通‘捷’。”[5]案：《說文》：“疌，疾也。”段注云：“凡便捷之字當用此。捷、獵

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也。非其義。”[6]則“疌”字無需通作“捷”。《說文》用字習慣與傳世文獻頗不同，包含大量傳統小學家所謂的“本字”，這是《說文》訓詁學價值高的一個原因。秦漢以來《蒼頡篇》等字書作為許慎編著《說文》的重要素材，被吸納進《說文》的，當不只是其中的字形，還應包括其義訓，尤其是西漢平帝年間爰禮等“通倉頡讀”者的解說義訓。[7]故而此處注釋當引《說文》訓詁，再說明古書通用“捷”，而不應直接破讀為“捷”，從而忽視了《蒼頡篇》與《說文》的密切關係。
（三）《蒼頡篇》簡8胡無噍類
整理者引《漢書·高帝紀》“襄城無噍類”顏師古注：“無復有活而噍食者也。”[8]案：“無噍類”又作“無疇類”“無壽類”，乃先秦秦漢習語，顏注說非。《管子·樞言》：“十日不食，無疇類盡死。”郭沫若《管子集校》引許維遹說曰：“維遹按：‘無疇類’與‘盡死’同義，疑‘盡死’二字為校者旁注而誤入正文。《莊子·讓王篇》：‘重傷之人無壽類矣。’《呂氏春秋·審為篇》同。‘壽’即‘疇’之借字，‘疇’亦作‘噍’，《漢書·高帝紀》：‘襄城無噍類矣。’注：‘青州俗呼無孑遺為無噍類。’青州古屬齊國，此齊言也。”[9]許說甚是。
說明：華東師範大學中文系出土文獻研究工作室由黃人二教授主持。本次北大簡研讀亦由黃教授組織。參與人員還包括趙思木、楊耀文、耿昕、殷文超、石光澤、童超。本文由石光澤執筆，趙思木修訂。
（編者按：本文到達收稿信箱時間爲2015年11月13日01：01。）
[1]北京大學出土文獻研究所編：《北京大學藏西漢竹書（壹）》第72頁，上海：上海古籍出版社，2015年9月第1版。
[2]【宋】洪興祖撰：《楚辭補注》第8頁，北京：中

林汉达中国历史故事启示

華書局，1983年3月第1版，2012年第9次印刷。
[3]【宋】洪興祖撰：《楚辭補注》第23頁，北京：中華書局，1983年3月第1版，2012年第9次印刷。
[4]【漢】許慎撰：《說文解字（附檢字）》第125頁，北京：中華書局，1963年12月第1版。
[5]北京大學出土文獻研究所編：《北京大學藏西漢竹書（壹）》第74頁，上海：上海古籍出版社，2015年9月第1版。
[6]【漢】許慎撰，【清】段玉裁注：《說文解字注》第68頁，上海：上海古籍出版社，1988年2月第2版。
[7]【漢】許慎撰：《說文解字（附檢字）》第315頁，北京：中華書局，1963年12月第1版。
[8]北京大學出土文獻研究所編：《北京大學藏西漢竹書（壹）》第77頁，上海：上海古籍出版社，2

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015年9月第1版。
[9]郭沫若：《管子集校（一）》第325頁，《郭沫若全集·歷史編》第五卷，北京：人民出版社，1984年5月第1版。錢玄《校勘學》嘗引用此例，見該書第32頁，南京：江蘇古籍出版社，1988年5月第1版。 (责任编辑：admin)

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