《肩水金關漢簡（肆）》73EJH1:58簡試說

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（南寧沛鴻民族中學）

《肩水金關漢簡（肆）》中有如下一簡：
〼之方也思理自外可以知〼 73EJH1:58 [1]
頗可注意者，《說文解字·玉部》“玉”字之下的解說有“石之美有五德者：

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潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也”，[2]簡文與其中“之方也；䚡理自外，可以

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知”數字，僅有“䚡”與“思”之差。然而，“䚡”從“思”得聲，可以通假，當無疑義。
《肩水金關漢簡（肆）》H1編號之下包含82枚簡，其中有紀年簡三枚，年份分別是73EJH1:3簡所見神爵二年（前60年），73EJH1:14簡所見本始五年（前69年），73EJH1:55簡所見神爵三年（前59年）。此外再無其他可資判斷年代的簡文。若就此判斷，則H1編號之下所含漢簡的年代即在西漢中期的宣帝時期。至於《說文解字》的年代，根據《說文解字·序》，始撰於永元十二年（公元100年），於建光元年（公元121年）上獻。因此，《說文解字》的撰作年代距H1編號之下所含漢簡的年代或有一百五十年之久。即使將考察範圍擴大至《肩水金關漢簡（肆）》所收錄的簡文，乃至肩水金關遺址出土的漢簡，《肩水金關漢簡（肆）》所見年代最晚者大概便是73EJF1:25簡的建武三年（公元27年），而肩水金關遺址所出紀年簡“最晚的是東漢光武建武四年簡”，[3]也與《說文解字》的獻書年代相去將近百年。綜合以上考察，從時間上可以排除73EJH1:58簡是《說文解字》殘簡的可能性。
因此，73EJH1:58簡雖存字無多，然所存數字幾與《

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說文解字·玉部》“玉”字解說的部分文句全同，而未見於他書，窺斑見豹，足以說明《說文解字》“玉”字之下“有五德”的解說乃是引述自某一現已佚失的典籍。
關於“玉德”，傳世文獻屢見不鮮，在《說文解字》之前，《禮記·聘義》列舉玉有“十一德”，《管子·水地》記載玉有“九德”，《荀子·法行》則記載玉有“七德”，《說苑·雜言》則說“玉有六美”。以往，學者將《說文解字·玉部》“玉”字之下的解說視為許慎“總結了東周以來的玉德思想，提出了玉有仁、義、智、勇、絜五種德的‘五德說’，並認為“‘五德說’是漢人在繼承先秦玉德思想的基礎上，進行總結歸納得來的，突出了玉德的基本內容，集中代表了漢人貴玉的思想觀念。”[4]肩水金關漢簡73EJH1:58簡的發現，則表明“五德說”並非由許慎總結，而是至少早在許慎之前百餘年的西漢中期便已存在。
附記：小札在寫作之前的資料收集工作曾得葛亮先生幫助，初稿寫成之後又蒙陳偉先生教示。謹致謝忱！
(編者按：本文收稿時間爲2016年1月13日23：40。)[1]甘肅簡牘保護研究中心等編撰：《肩水金關漢簡（肆）》，中西書局，2015年。
[2]許慎撰，段玉裁注：《說文解字注》，上海古籍出版社，1981年，第11頁。
[3]史兆利：《金關遺址與金關漢簡》，《絲綢之路》2011年第10期，第12頁。
[4]盧兆蔭：《

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玉德·玉符·漢玉風格》，《文物》1996年第4期，第49頁。先秦至漢代傳世文獻中關於的“玉德”的說法，此文收集齊全，可以一併參看。 (责任编辑：admin)

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