清華六“饋而不二”試解

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原文标题：清華六“饋而不二”試解

（安陽師範學院中文系）

新刊清華簡第六册《鄭文公問大伯》有如下簡文：
古之人有言曰：爲臣而不諫，譬若饋而不（？）

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。
“若”下之字整理者無說，最後一字，讀爲“䤎”，引《說文》訓爲“醬”。[1]《清華六整理報告補正》引石小力先生說，認爲“若”下之字應是“饋”的异體，沒有對最後一字的釋讀提出异議。[2]程燕先生也肯定了石先生之說。[3]
看簡文圖版，“饋而不~”的最後一字，右側和“戌”的寫法不相同。而和“弍”字寫法更接近。我們曾在簡帛論壇提出這個看法，[4]程先生也有類似見解。但程先生和我們對簡文的理解不同，現補論如下。
首先可參看如下字形：

字形1
字形2
簡文待考字
（簡文）
（右側所從）
“滅”字從“戌”
（清華簡《尹誥》簡2）
（上部從戌）
弍

（郭店《五行》簡48）
字形的區別主要是“戊”形以內的筆劃，“戌”字是從右起筆，書寫效果爲兩撇，而“弍”字則是左邊起筆，書寫效果爲兩橫。
正常情况下，楚簡的“二”字都寫作兩橫，或從“弋”而寫作“”（清華簡《程寤》簡6）。不過古文字在常規筆劃外添加加竪筆或撇筆似不罕見，[5]所以就出現了上表郭店《五行》的字例。反過來，“戌”字寫在“戊”形內的兩撇，目前還沒有見過寫成兩橫的。[6]所以簡文此字右側當釋爲“弍”。
以下就其詞義略作推測。
先看這段簡文的大致含義。程先生認爲“不二”是“沒有兩樣”，簡文文意則通說爲：“作臣子的如果不能進諫，就如同進來的食物沒有什麽兩樣，亦即與普通人沒什麽异樣。”我們認爲，“譬如”之後

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的簡文，和“爲臣而不諫”句子結構應該相似。整理者把最後一字理解爲“醬”，應該是考慮到“臣”和“諫”的關係，跟“饋”和“醬”的關係對應，可見他們也認爲“譬若”前後兩句話結構相似。“弍”字在這裏從“酉”字旁，或許本身也表明其詞義和飲食有直接關聯。所以我們認爲，整理者對文意的把握或許更爲穩妥。
簡文先說“爲臣而不諫”，後以“饋”事作比。《禮記•表記》：“子曰：事君遠而諫，則諂也。近而不諫，則尸利也。”大臣不進諫就是失職，等于說是不够格。程先生說“跟普通人沒什麽异樣”，這和我們的理解沒有分歧。
按所謂“饋”，既可以指向尊者進獻食物的動作行爲，也可以直接理解爲食物。但後者也是指向他人進獻的食物，例如妻子給丈夫、主人給賓客、下級給上級。自己做自己吃的那些，幷不稱爲“饋”。臣下的“諫”也是對君主而言的，所以“饋”在這裏也涉及自己和他人的關係。
《易•家人》六二爻辭：“無攸遂，在中饋。”《經典釋文》：“饋，食也。”正義：“六二履中居位，以陰應陽，盡婦人之義也。婦人之道，巽順爲常，尤所必遂其所職主，在于家中饋食供祭而已。”這是說婦女在家裏的一項職責，爲一家之主以及祖宗神明準備食物。又《詩•小雅•伐木》：“陳饋八簋。”毛傳：“天子八簋。”鄭玄箋：“陳其黍稷矣。”正義：“陳飲食之饋，黍稷之等，有八簋也。”箋及正義是直接把“饋”理解爲食物（黍稷）。這是爲一國之主準備的食物。
根據等級，“饋”常常包括了兩種以上的食物。種類最多的是王也就是周天子之饋。《周禮•膳夫》：“凡王之饋：食用六榖，膳用六牲，飲用六清，羞用百二十品，珍用八物，醬用百有二十瓮。”鄭玄注：“進物于尊者曰饋。此饋之盛者，王舉之饌也。”這是最高等級的“饋”，菜肴佐餐各種合計，不下數百種。等而次之，到大夫士種類逐漸减少。但數量不止一種，味道也不單一。睡虎地秦簡《秦律十八種•傳食律》簡179：“禦史、卒人使者，食稗米半鬥，醬四分升一，菜羹，給之韭葱。其有爵者，自官士大夫以上，爵食之。”禦史和禦史部下的下屬出差，有如此等的飲食配給規定。如果其人本身有爵位，則按其爵位提供飲食。[7]這種飲食條件雖然比“天子八簋”要遜色很多，仍然可以看出中央政府在配給的飲食數量、味道各方面都有考慮。
這些都算是等級制度下的常規饋食。遭遇非正常情况，天子或諸侯不得不縮减飲食，典籍常說是飲食“不二”或“不重”。《禮記•哀公問》：“食不貳味。”正義：“食不貳味者，謂不副貳肴膳也。”《左傳》哀公元年謂闔閭“食不二味”。上博簡《容成氏》簡21：“（禹）食不重味。”又上博簡《曹沫之陣》簡11：“食不貳羹。”《墨子•節用》又云：“黍稷不二，羹胾不重。”孫詒讓注：“不重，謂止一品，不多重也。”前揭《詩經》鄭箋以“黍稷”釋“饋”，因此簡文“饋而不二”，辭例和《墨子》“黍稷不二、羹胾不重”最爲相近。
上述文獻的“不二”、“不重”，全部都取節儉之意。詞義方面和簡文似乎不能密合。儘管如此，無論是迫于條件還是有心節儉，都和“饋”的正常規格相脫離。《谷梁傳》襄公二十四年：“大侵之禮，君食不兼味，台榭不塗，弛侯，廷道不除，百官布而不制，鬼神禱而不祠。”除了縮减飲食，還談到台榭不塗飾、射禮用的箭靶之類不予張挂、庭內道路也不修治、百官都居位而不開展新的工作，以及對鬼神祈禱而不供奉祭品等等。這些做法，自然都是背離常規的。
根據傳文，官員儘量不規劃新的工作計劃，這和簡文“爲臣而不諫”很有些相似。正常情况下，臣子不進諫，就等于說是尸位素餐，不作

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爲。《呂氏春秋•恃君覽•驕恣》：“（春居諫齊宣王：）‘賢臣以千數而莫敢諫，敢問荊國爲有臣乎？’王曰：‘爲無臣。’”但是，遭遇天灾等特殊情况，爲了表示警戒同時也是反省思過，古代禮制要求上至天子下至卿大夫暫時居位不製作。等于說是，在特殊情况下要求臣子“不作爲”。具體問題要具體分析，但食不“二”味和臣子“不作爲”，仍然體現出一定的可比性。
綜上而言，我們認爲所謂“饋而不二”，也可能是說饋食之物過于簡陋（可能是數量太少，也可能是味道單一），背離常規。這和大臣徒居其位，不思匡輔，背離人臣之道，兩者應該說是有相似之處的。所以說是“爲臣而不諫，譬如饋而不二”。大致文意可以解釋爲：大臣不進諫，稱不上大臣；猶如饋食只有一種食物，稱不上饋食。
（編者按：本文收稿時間爲2016年4月21日23：01。）
[1]李學勤主編：《清華大學藏戰國竹書》（陸），中西書局2016年4月，119-120頁。
[2]清華大學出土文獻讀書會：《清華六整理報告補正》，清華大學出土文獻研究與保護中心網20

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16年4月16日。
[3]程燕：《清華六考釋三則》，簡帛網2016年4月19日。
[4]簡帛論壇《清華六鄭文公問太伯初讀》第17帖，簡帛網2016年4月18日。因爲我們對簡文字形和詞義的分析和程燕先生大作有所不同，因此不揣淺陋，仍草此小文，供大家批評指正。
[5]何琳儀：《戰國文字通論訂補》，江蘇教育出版社2003年1月，258頁。李家浩：《談包山楚簡263號所記的席》，《安徽大學漢語言文字研究叢書——李家浩卷》，安徽大學出版社2013年5月，181頁。
[6]字形可參看：李守奎：《楚文字編》，華東師範大學出版社2003年12月，863頁；滕壬生：《楚系簡帛文字編（增訂本）》，湖北教育出版社2008年10月，1259頁。
[7]簡文斷句及文意理解，參看陳偉主編：《秦簡牘合集》第一卷，武漢大學出版社2014年12月，141-142頁。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512858.html

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