李斯-北大漢簡《趙正書》補釋三則

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原文标题：北大漢簡《趙正書》補釋三則

（臺灣成功大學中文系博士候選人）

一、“王之約”補釋
北大漢簡《趙正書》簡29有一段李斯自述入秦的經歷：
臣為秦相卅餘歲矣，遝（逮）秦之〈陝〉而王之約。始時，秦地方不過數百里，兵不過數萬人。[1]
類似文字又見於《史記·李斯列傳》：
臣為丞相治民，三十餘年矣。逮秦地之陝隘。先王之時秦地不過千里，兵數十萬。[2]
由於內容相近，故簡文解讀無礙。但兩者的最大差異，在於簡文增加“王之約”三字，為傳文所無。此“約”字應為“邀約”之意，指李斯是因為秦王的邀約才會西入秦國。
案：《史記》詳載李斯入秦前後的經歷，《史記·秦始皇本紀》：
呂不韋為相，封十萬戶，號曰文信侯。招致賓客游士，欲以并天下。李斯為舍人。蒙驁、王齮、麃公等為將軍。[3]
這段文字說明李斯入秦，是因為呂不韋“招致賓客，欲并天下”的政策使然。同一事件在《李斯列傳》中描述得更為清楚：
（李斯）辭於荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能彊行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”至秦，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人

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；不韋賢之，任以為郎。[4]
在司馬遷的眼中，李斯入秦時是為追求功名，故言“此布衣馳騖之時”。且其入秦時，是向當時為相的呂不韋謀求官職，與秦王並無直接干係。《趙正書》在此段故事中多了“王之約”三字，明顯與史傳記載不同，讀來讓人覺得李斯是藉由“王之約”三字，說明自己乃始皇身邊的老臣，歷經篳路藍縷，使秦國強大的功臣之一，且其入秦是因為“秦王的邀約”，並非追逐名利主動西進，有借始皇抬高自己地位的意思存在，希望能因此打消胡亥處決自己的決定。
《趙正書》與的內容多與《史記》相同，或許兩書的作者皆看過相同材料，唯此三字有別，可視為簡文作者與司馬遷的觀點差異，故對史料的取捨不同，進而塑造出不同的人物形象。《趙正書》中李斯的一番自白，鏗鏘有力，大義凜然，有雖千萬人吾往矣之氣概，與《史記》中追逐功名，賣友求榮的形象完全不同，值得進一步對比研究。
二、“天下臣”校正
同篇簡45、46有一段李斯對乎胡亥的諫言：
夫變俗而易法令，誅羣忠臣，而立無（節）行之人，使以法從（縱）其約（欲），而行不義於天下臣=（臣，臣）恐其有後咎。[5]
案：簡文“臣”字後的重文符號寫作“”，很有可能為書手誤書。[6]“天下臣”一詞鮮見於先秦兩漢傳世文獻中。《漢書·楊胡朱梅云傳》顏師古《注》引《尚書大傳》：“周公疾，曰：‘吾死必葬於成周，示天下臣於成王也。’”[7]此處臣字為動詞，用作臣服。《後漢書·皇后紀》：“而虛聽讒妬之說，以致無辜之罪，身嬰極誅，禍及家族，天下臣妾，咸為怨痛。”[8]此句“天下臣妾”的用法看似近於簡文，卻是用作“咸為怨痛”的主詞，與簡文作為受詞不同。
又“行不義於天下”習見於傳世文獻，如：
《史記·楚世家》：“齊湣王謂其相曰：‘不若留太子以求楚之淮北。’相曰：‘不可，郢中立王，是吾抱空質而行不義於天下也。’”[9]
《戰國策·楚策》：“許萬乘之強齊也而不與，負不義於天下。”[10]
此皆為不義於天下的用例。而形

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式類似的“行義於天下”，用例亦多，如：
《商君書·靳令》：“聖君獨有之，故能述仁義於天下。”[11]
《說苑·指武》：“天下聞者，咸謂武王行義於天下，豈不大哉？”[12]
足見“行不義（／義）於天下”為古人常用的句式，並無如簡文寫作“不義於天下臣”的例證。
類似重文符號誤書的現象，又見於《趙正書》簡31：
而陰脩甲兵=（兵，兵）飭（）士，尊大臣，盈其爵祿。[13]
簡文“兵”字下也有重文符號“”，筆畫十分清楚。但類似文句已見於簡11：“陰脩甲兵，飭正（政）教，官（）士，尊大臣，盈其爵祿”，三字一句，句式整齊，相對之下，簡19“兵飭士”就顯得十分奇怪，故兵字下的重文符號應屬書手誤書。
如此則簡45、46此句臣字下的重文符號也有重出的可能，若此假設屬實，則本句應改作：“使以法縱其欲，而行不義於天下，臣恐其有後咎”，指李斯勸諫胡亥，若執意以法令放縱無節之人，而不行義於天下百姓，恐怕難以善終。
三、”曰”字補釋
《趙正書》簡50有一段話，類似《左傳》“君子曰”、《史記》“太史公曰”的論贊，是作者對本篇主旨的評論：
曰：胡亥所謂不聽閒者也，立四年而身死國亡。[14]
“曰”字前有一個“”符號，與本篇的重文符號不同，應為篇章符號，用以區隔本文與論贊文字。《趙正書》的論贊以“曰”起頭，文句簡單，傳達的意旨也較為基本，與《左傳》、《史記》的論贊形式、風格較為不同。由此也可知道，過去對於史傳論贊的認識，往往在《左傳》“君子曰”之後，就接續《史記》“太史公曰”，對於其間的環節少有著墨，今見《趙正書》的“

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曰”，可知史傳論贊的形式，或許並非侷限於“正史”，可能影響擴及其他文類，發展雖未如《史記》“太史公曰”般正式、完整，但也能互相參照。
（編者按：本文收稿時間爲2016年6月9日10：02。）
[1]北京大學出土文獻研究所編：《北京大學藏西漢竹書（叁）》（上海，上海古籍出版社，2015年9月），頁167。
[2]［漢］司馬遷撰

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，［唐］張守節正義，［唐］司馬貞索隱，［宋］裴駰集解：《史記》（北京，中華書局，2009年6月），頁2561。
[3]［漢］司馬遷撰，［唐］張守節正義，［唐］司馬貞索隱，［宋］裴駰集解：《史記》，頁223。
[4]［漢］司馬遷撰，［唐］張守節正義，［唐］司馬貞索隱，［宋］裴駰集解：《史記》，頁2539-2540。
[5]北京大學出土文獻研究所編：《北京大學藏西漢竹書（叁）》，頁173。
[6]此符號字跡雖然模糊，但本簡皆有模糊的現象，應該不是書手塗改削去所致。
[7]［漢］班固撰，［唐］顏師古注：《漢書》（北京，中華書局，2007年10月），頁2925。
[8]［南朝宋］范瞱撰，［唐］李賢等注：《後漢書》（北京，中華書局，1973年8月），頁448-449。
[9]［漢］司馬遷撰，［唐］張守節正義，［唐］司馬貞索隱，［宋］裴駰集解：《史記》，頁1728。
[10]諸祖耿編撰：《戰國策》（南京，鳳凰出版社，2008年12月），頁790。
[11]蔣禮鴻撰：《商君書錐指》（北京，中華書局，1986年4月），頁82。
[12]盧元駿註譯：《說苑》（臺北，商務印書館，1988年），頁509。
[13]北京大學出土文獻研究所編：《北京大學藏西漢竹書（叁）》，頁168。
[14]北京大學出土文獻研究所編：《北京大學藏西漢竹書（叁）》，頁174。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512820.html

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