清華简（柒）《子犯子餘》篇札记一则

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原文标题：清華简（柒）《子犯子餘》篇札记一则

（西南大學漢語言文獻研究所）

5、6號簡：囗囗於難，（諤）（留）於志。幸得又（有）利不忻蜀（獨），欲皆（僉）之。事又（有）訛（過）焉，不忻以人，必身廛（擅）之。 (吾)主弱寺（時）而強志，不囗囗囗（顧）監於訛（禍），而走去之。主女（如）此胃（謂）無良左右，誠殹（繄）蜀（獨）亓（其）志。[1

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其中“寺”字，整理者注：“寺，讀為時，《國語·越語下》：時將有反，韋昭注：時，天時。”[2]
而王寧在《釋清華簡七〈子犯子餘〉中的“愕籀”》中認為，“寺”當讀“持”，本義是握持，這裡指體力方面的事情，猶今言“體力活”，今言“肩不能扛，手不能提”，亦指體力弱。[3]
將“寺”讀為“時”或“持”似乎能解釋通，但與上下文義不符。疑可讀為“恃”，意為依靠。“寺”為之部邪母，“恃”為之部禪母，二者疊韻關係，可通假。《说文·心部》：恃，賴也。从心、寺聲。時止切。《段注》：韓詩云，恃，負也。[4]如上博藏二《鲁邦大旱》4：“亓（其）欲雨或（有）甚於我，或（何）必寺（恃）（乎）名 (乎)?”寺

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，讀為“恃”。[5]《老子》五十一章:“為而不恃。”漢帛書甲本“寺”作“恃。”[6]
因此，“吾主弱寺而強志”這句話就可理解為，我主上没有強大的依靠但有坚强的意志。
上文提到“幸得又（有）利不忻蜀（獨），欲皆（僉）之。事又（有）訛（過）焉，不忻以人，必身廛（擅）之。”意思是，有幸得利不喜歡獨享，希望大家都能得到。事情出了错误，不喜欢推给他人，必定自己獨攬。這句話指的是“志”的內容，也是重耳的美德。
下文“不囗囗囗（顧）監於訛（禍），而走去之。主女（如）此胃（謂）無良左右，誠殹（繄）蜀（獨）亓（其）志。”下文有阙文，最後一句意思是，您如果據此說我主上沒有好的幫手，那真的是不了解他的志向。可以看出，這句話是子餘反駁秦穆公說重耳身邊“無良左右”，在晉邦有禍時不能制止而走去之，指出是其堅強的意志決定的。
故將“寺”

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破讀為“恃”有文例可循，且與上下文聯

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繫，本段提到的“無良左右”、“吾主之二三臣”皆與“恃”相呼應，與本段所表達主題相符。
[1] 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（柒）》，中西書局，2017年，第92頁。
[2] 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（柒）》，中西書局，2017年，第96頁。
[4] 王寧：《釋清華簡七《子犯子餘》中的“愕籀”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3024，2017年5月4日。
[4] 段玉裁：《說文解字注》，上海古籍出版社，2012年，第506頁。
[5] 劉信芳：《楚簡帛通假匯釋》，高等教育出版社，2011年，第58頁。
[6] 高亨：《古字通假會典》，齊魯書社，1989年，第405頁。

（編者按：本文收稿時間爲2017年5月19日11：32。） (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512596.html

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