中国古代史-釋魯司徒馬皇父諸器中的“司走馬”

中国古代史-釋魯司徒馬皇父諸器中的“司走馬” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，中国古代史-釋魯司徒馬皇父諸器中的“司走馬”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：釋魯司徒馬皇父諸器中的“司走馬”

（武漢大學簡帛研究中心)

吳鎮烽先生《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》（以下簡稱《續編》）收錄的一件青銅器魯司徒馬皇父簋甲，編號為0418，器屬西周晚期，據稱是私家收藏，2014年10月出現在北京古玩城。一同出現的還有魯司徒馬皇父簋乙，兩器銘文內容一致。其銘文內容為（本文用寬式釋文）：“魯司徒馬皇父作姬此母媵簋，其萬年眉壽，子子孫孫永寶用。”[1]此外，《續編》0193收有魯司徒馬皇父鼎，據《續編》記載，該器2014年12月出現在西安古玩城，器屬西周晚期，某收藏家收藏，其銘文作“魯司徒馬皇父作姬此母媵鼎，其萬年眉壽，子子孫孫寶用。”[2]筆者注意到這幾件器“司”下一字銘文作“”，《續編》皆隸定為“徒”。但文獻中未見“司徒馬”一職。筆者嘗試就此字談一點自己的看法，不妥之處，祈請指正。
“徒”字在金文中數次出現，如《殷周金文集成》（以下稱《集成》）4294揚簋中的，魯司徒仲齊盨（《集成》4441）中的，魯大司徒子仲伯匜（《集成》10277）中的，這些銘文中的“徒”字皆從土。《說文》：“徒，步行也。從辵，土聲。”魯司徒馬皇父簋甲中的上部實從夭。“夭”與下部的“止”合在一起，可看作“走”。《說文》：“走，趨也。從夭止者，屈也。”“走”字在金文中屢次出現，例如作周公簋(《集成》4241)中的，以及走馬休盤（《集成》10170）中的，皆與魯司徒馬皇父簋甲中的結構一致，此字可分析爲從彳從走，讀作“走”字，器名可改為魯司走馬皇父簋。
“走馬”一詞見於西周早期至春秋早期的青銅器銘文中，作為官職，負責管理馬匹。大鼎（《集成》2808）銘文云：“王召走馬應，令取卅二匹賜大。”[3]簋（《集成》4255）銘文有“楚走馬”，元年師兌簋（《集成》4274）銘文有“左右走馬”、“五邑走馬”。張亞初、劉雨在《西周金文官制研究》一書中指出，走為厚韻侯部，趣為虞韻侯部，音近可通，走馬即文獻上的趣馬。[4]《周禮·夏官·校人》云：“趣馬掌贊正良馬，而齊其飲食，簡其六節。掌駕說之頒，辨四時之居、治，以聽馭夫。”[5]同時，張、劉二位先生認為《周禮》中趣馬之職與西周銘文中的走馬地位似有出入，走馬雖然都指養馬之官，但《周禮·夏官·司馬》云：“趣馬，下士皂一人，徒四人。”所載趣馬一職由下士擔任，地位低賤。而金文中的走馬則有等級差別，高級別的“走馬”地位與師氏接近，低級別的“走馬”則可以當做物品贈送。
那麼，如何理解魯司徒馬皇父簋甲中的“司走馬”呢？
西周中期後段器嘼簋（《續編》0437）銘文有“唯九月初吉庚寅，應侯令嘼曰：‘司朕走馬、馭’”，“司朕走馬”在“司”“走馬”之間加“朕”。“司”作為動詞，有掌管、主持一類意思。《爾雅·釋詁》：“司，主也。”《詩·鄭風，羔裘》：“彼其之子，邦之司直。”《毛傳》：“司，主也。”可知“司走馬”指掌管走馬。
金文還有“司走馬”，見於同屬西周晚期的元年師兌簋與三年師兌簋。元年師兌簋（《集成》4274）銘文云：“王呼內史尹冊命師兌：胥師龢父，司左右走馬、五邑走馬，賜汝乃祖巿、五衡、赤舄。”[6]此處記載了師兌被任命管理左右走馬、五邑走馬。三年師兌簋（《集成4318》）銘文云：“王呼內史尹冊令師兌，余既令汝胥師龢父，司左右走馬，今余唯申就乃令，令汝司走馬，賜汝秬鬯一卣……”[7]“司走馬”的

中国历史网张骞故事

“”，劉雲先生等指出“”從“悤”得聲，可讀為“總”，有統領之意。[8]我們注意到司的範圍，元年師兌簋作“左右走馬、五邑走馬”，三年師兌簋作“左右走馬”，省略“五邑走馬”，此種省略的原因不大清楚。三年師兌簋重申任命的時候進而提及總司“走馬”，這裏的“走馬”前面沒有加限定詞，可知主管範圍已經擴展到所有走馬。學者們從賞賜物、主管範圍的變化，指出師兌的職級存在由副職向正職的變動，[9]這是有道理的。“總司”之“總”大致是與“司”後所接管理對象相適應。逑盤的公佈，出現“汝胥榮兌，（總）司四方虞林”這樣的表述，今列於下，一起來做觀察：
元年師兌簋銘文云：“王呼內史尹冊命師兌：胥師龢父，司左右走馬、五邑走馬，賜汝乃祖巿、五衡、赤舄。”
 
三年師兌簋銘文云：“王呼內史尹冊令師兌，余既令汝胥師龢父，司左右走馬，今余唯申就乃令，令汝（總）司走馬，賜汝秬鬯一卣……”
 
逑盤銘文云:“今余唯經乃先聖祖考，申就乃令，令汝胥榮兌，（總）司四方虞林，用宮御。賜汝赤巿、幽黃、攸勒。”
上揭銘文中，我們注意到元年師兌簋有“胥……，司……”這樣的語句，三年師兌簋“總司”單獨出現，似“總司”只能單獨出現，不過逑盤作“胥……，總司”，即使是作為助手（胥），逑的職司表述也可用“總司”，可知“總”的存在不受是否有“胥”的影響。“走馬”、“四方虞林”，是範圍比較大的集體名詞，這個時候“總”會出現在“司”的前面。這也爲“”讀作總，有總領一類意思提供了新的佐證。不過周中期後段器嘼簋（《續編》0437）銘文“唯九月初吉庚寅，應侯令嘼曰：‘司朕走馬、馭’”，從“司朕走馬、馭”來看，應侯賦予“嘼”掌管走馬、馭的職權，“走馬、馭”顯然是兩個比較大的類別，這裏的“司”卻沒有加上“總”也有獨當一面，總司其職的意思。可知這一時期“總”的使用還沒有固定下來。
    最後，師兌簋由師兌來總領走馬，這屬於中央級別的職事任命，而魯國由皇父來主管走馬皇，這屬於地方諸侯的職事任命。在這些任命中，司走馬或總司走馬，都還只是職務或職事的表述，同時，師兌、皇父具有不同的職官。可見，這一時期，管理走馬這一職事，還不是由專門的職官來擔任。
 [1] 吳鎮烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》第二卷，上海古籍出版社2016年版，第59頁。
[2] 吳鎮烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》第一卷，上海古籍出版社2016年版，第217頁。
[3] 中國社會科學院考古所編：《殷周金文集成（修訂增補本）》第二冊，中華書局2007年版，第1476頁。
[4] 張亞初、劉雨：《西周金文官制研究》，中華書局2004年版，第20頁。
[5] 楊天宇：《周禮譯注》，上海古籍出版社2004年版，第475-476頁。
[6] 中國社會科學院考古所編：《殷周金文

中国历史画家的故事

集成（修訂增補本）》第四

中国历史上的故事及传说

冊，中華書局2007年版，第2605頁。
[7] 中國社會科學院考古所編：《殷周金文集成（修訂增補本）》第四冊，中華書局2007年版，第2690頁。
[8] 苦行僧：《山東近出青銅器銘文中的一個字》，復旦網，2012 年 4 月；http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&action=printable&tid=5592。林澐：《華孟子鼎等兩器部分銘文重釋》，吉林大學古籍研究所編：《吉林大學古籍研究所建所三十周年紀念論文集》，2014年11月，第17-18頁。李學勤：《由沂水新出盂銘釋金文“總”字》，清華大學出土文獻研究與保護中心：《出土文獻》第3輯，2012年10月，第119-121頁

动画中国历史名人故事

。
[9] 陳漢平：《西周冊命制度研究》，學林出版社1986年版，第280頁；彭林：《關於師兌二器的排序問題》，《考古》2002年第4期，第82頁。
 
（編者按：本文收稿時間爲2017年9月28日20:28。） (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512519.html

以上是关于中国古代史-釋魯司徒馬皇父諸器中的“司走馬”的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：中国古代史-釋魯司徒馬皇父諸器中的“司走馬”；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/28207.html。