尹灣漢牘《神龜占》占法考辨

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原文标题：尹灣漢牘《神龜占》占法考辨

（棗莊廣播電視臺）

《神龜占》是江蘇尹灣漢墓出土的木牘書中的一篇（牘編號YM6D9正），與《六甲占雨》的圖形錄在同一塊木牘上。《中國簡牘集成》（下簡稱《集成》）指出：
“神龜之法：牘文未說明用途，據比對睡虎地秦簡《日書》可知，這是按照神龜圖形，推算日月占問盜賊姓名及所在方位的方法。”[1]
這個看法應該沒有疑義。只是對於其操作方式，諸家似乎討論得比較少，可能是因為它的占法過於簡單，甚至說有點“小兒科”，一看就懂，沒有太多討論的餘地。不過筆者認為，在這些較少的討論之中，仍然有可商榷的地方。
這種占卜術雖然以“神龜”為名，但是與古代的龜卜沒有任何關係，甚至可以說根本用不著那個神龜的圖形，它只是一種簡單的在八個方位數數，而且都是死的東西，沒有太多的靈活性，它應該是民間流行的占卜方式，沒有複雜的運算和占辭，操作簡單，人人可用，大概是漢代最基層的官吏使用的東西。這裡簡單剖析一下它的占卜方法。先錄其全文及神龜圖形如下：[2]
用神龜之法：以月鼂（朝）以後左足而右行，至今日之日止，問。A·1直（值）右脅者，可得，姓朱氏名長，正西。A·2 直（值）後右足者，易得，為王氏名到，西北。A·3 直（值）尾者，自歸，為莊氏名餘，正北。A·4 直（值）後左足者，可得，為朝氏名歐，東北。A·5 直（值）左脅者，可得，為鄭氏名起，正東。A·6 直（值）前左足者，難得，為李氏名功，東南。A·7 直（值）頭者，毋來也，不可得，為張氏，正南。A·8 直（值）前右足者，難得，為陳氏名安，正<西>南。A·9

根據文字的介紹和圖形的標註，其數數是以“月鼂”為時間起點，從後左足開始而右行，其中的“月鼂”劉樂賢先生指出即“月朝”應指每月初一，[3]應是對的。對於其中的“右行”，劉先生認為：
“右行，今語指按逆時鐘方向運行，右行、左行，是古代天文星占書中較為常見的術語。”[4]
《集成》的看法是：“這句話的意思是，從左後足開始向右數過去，到所要占卜的當日止，看落在神龜的哪一個部位。下面依神龜的不同的部位，給予回答。”[5]
又說：“神龜分八個部位，與八個方位對應：後左足-東北、尾

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巴-北、後右足-西北、右脅-西、前右足-西南、頭-南、前左足-東南、左脅-東。”[6]
劉先生認為“右行”是逆時鐘（即逆時針）方向，《集成》因用此說，故敘述它的運行順序是後左足→尾→後右足→右脅→前右足→頭→前左足→左脅，這樣轉圈。可實際上，這個看法是有問題的，看看牘文敘述的順序，它敘述的順序是右脅→後右足→尾→後左足→左脅→前左足→頭→前右足，是按照順時針的方向運行的，則其所謂的“右行”當是順時針。
古人天文學上稱“右行”，其實也是順時針，今人看來是逆時針，是因為古人是“仰觀天文”，而後人為了保持星宿位置的不變，改為“俯察天文”，古人仰觀天所說的“右行”為順時針，後人俯察看到的則為逆時針，所以，古人說的“右行”其實是順時針，[7]故本牘文所說的“右行”也是順時針。
牘文敘述沒有從後左足開始而從右脅開始，這當是根據看書、看圖的習慣，讀書先從右邊開始往左讀，所以敘述這個圖形的次序時，是先從右邊的右脅開始，然後順時針轉了一圈。為了看得清楚，圖示如下：

從文中和圖形的介紹看，它運行的起點是東北的後左足，那麼，它實際運行的順序應該是後左足（東北）→左脅（正東）→前左足（東南）→頭（正南）→前右足（西南）→右脅（正西）→後右足（西北）→尾（正北），即按照順時針的方向運行。
其運行的起點是後左足，方位是東北，其根據大約和八卦有關，因為古人以八卦配八方，東北相當於艮卦，《周易·說卦》云：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”東北方是萬物所終結也是重新開始的地方，《史記·律書》云：“條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。”《淮南子•天文訓》：“距日冬至四十五日條風至。”高誘注：“艮卦之風。”又古人以二十四節氣對應八卦，也是從艮卦開始，包含立春、雨水、驚蟄三個節氣，《九家易》說“立春則艮王”，立春是二十四節氣之始，故神龜占的起點也確定在相當於東北位置艮卦的後左足。如果按照其運行順序配以八卦，那麼就是：艮（後左足）→震（左脅）→巽（前左足）→離（頭）→坤（前右足）→兌（右脅）→乾（後右足）→坎（尾），是按照《周易·說卦》第五章中八卦的方位和順序排列的，只不過《說卦》是從震開始，之後是巽、離……到

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艮而止，也是順時針的順序。
其占卜方法也較簡單，從月鼂（朝）即初一日開始，按順時針的位置依次往下數，一直數到占卜當日（也可能就是案發當日）為止，落在哪個位置，就根據哪個位置來占卜盜者的姓名和所處的位置，其中左後足的日期固定是月朝的初一。比如案發占卜當日為初六，從後左足的位置初一日開始順時針數，初六的位置就落在正西的右脅，結果就是盜賊的名字叫朱長，所在位置就是正西。其他日期仿此類推。
那麼可以知道，在一個月之內，是以八數為一個循環，各日子的位置及結果都是固定的，以月三十日計，即可列表如下：神龜後左足左脅前左足頭前右足右脅後右足尾方位東北正東東南正南西南正西西北正北姓名朝歐鄭起李功張氏陳安朱長王到莊餘日 期初一初二初三初四初五初六初七初八初九初十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十廿一廿二廿三廿四廿五廿六廿七廿八廿九三十
 根據此表可知，每月的初一、初九、十七、廿五在神龜上最後的落點都是後左足，方位都是東北，人名都是朝歐，其他仿此，都是死的東西，如果腦子好使，記住每月哪幾個日子與方位、人名的對應關係，也根本用不著那個故弄玄虛的神龜圖形。
而對於其中的人名，就比較奇怪，它裡面只提到朝、鄭等八個姓氏，名也是只有歐、起等八個，這樣的東西，在秦簡《日書》等書里也可以見到，大多只相對舉幾個人的姓名。可誰都知道，秦漢時期姓氏已經多如牛毛，人名更是複雜多變，不可能只有八個。劉樂賢先生指出：
“占文關於姓氏的占測，似與古代的五音五姓說有關。據《潛夫論》、《論衡》等書的記載，以五姓占測吉凶在漢代已十分流行。《神

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龜占》用之占測盜者，是有可能的。不過，《神龜占》與唐宋以來流傳的五音姓氏說并不密合，尚有待于進一步研究。”[8]
據實際情況揣測，每一個姓氏和名字下，應該有相關聯的一批姓氏和名字，舉一而代眾。目前我們能知道的，漢代只有五音姓氏說，《白虎通義·姓名》里說：
“姓所以有百者何？以為古者聖人吹律定姓，以紀其族。人含五常而生，聲有五音，宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時，故百而異也。”
《論衡·詰術》引《圖宅術》曰：“宅有五音，姓有五聲。宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病、死亡、犯罪、遇禍。”
大概這個就是根本的依據，即把姓、名用字根據其讀音聲調來確定屬於哪個音，然後彼此關聯起來，可能還要根據某種理論分成許多組。秦漢時期的緝盜之書應該就是這種情況，舉一個人的姓、名，代表了一批與之相關聯的姓、名，卜得一個人的姓名，則與之相關聯姓名的一批人都是懷疑對象。漢代尚用古音，唐宋時期的語音已經有了較大變化，故難以相合。
[1] 中國簡牘集成編輯委員會：《中國簡牘集成》[標註本]第

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十九冊《二編•江蘇省卷》，敦煌文藝出版社，2005年3 月。1981頁注[一]。
[2] 《中國簡牘集成》第十九冊，1981-1982頁。
[3] 劉樂賢：《尹灣漢墓出土數術文獻初探》，《尹灣漢墓簡牘綜論》，科學出版社1999 年，175頁。
[4] 《尹灣漢墓出土數術文獻初探》，《尹灣漢墓簡牘綜論》，175頁。
[5] 《中國簡牘集成》第十九冊，1981頁注[三]。
[6] 《中國簡牘集成》第十九冊，1981頁注[四]。
[7] 參拙文：《“天左行，地右動”雜說》，知北游的博客2017-03-17. http://blog.sina.com.cn/s/blog_57c4f8f10102xbfc.html
[8] 劉樂賢：《尹灣漢墓出土數術文獻初探》，《尹灣漢墓簡牘綜論》，176頁。

（編者按：本文收稿時間爲2017年10月1日11：47。） (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512504.html

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