㝩簋銘文考釋

㝩簋銘文考釋 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，㝩簋銘文考釋是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：㝩簋銘文考釋

(上海三唐美術館)

 
2017香港翰海秋季拍賣會的青銅器專場中有一件珍貴的拍品㝩簋，通高20釐米、口徑29釐米，器口微斂，有蓋，尚有圓形抓手，蓋緣折沿。腹部略為下垂，圈足下設三短足，腹兩側設獸首耳，垂珥。蓋邊及器口沿均設S形顧龍紋，極其華美，時代屬於西周中期。器內蓋底各鑄對銘四十一字，拍品說明對於這件簋的形制紋飾和銘文都作了非常好的研究[1]，我們在此基礎上再補充一點我們的看法。

㝩簋

㝩簋銘文

我們先把拍品說明對於這件簋的銘文移寫如下，再作討論，“唯三月初吉己亥，王在鄭，賜㝩牲十、戠牛。曰：用肇祀於鄭。㝩既即事。拜稽首，敢對揚王休，用作朕皇考饙廏（簋）。”
鄭，金文中常見的地名，由於㝩簋的時代是屬於西周中期，所以我們只舉西周中期金文中的鄭，搜集如下：
懋卣、懋卣：隹（唯）六月既朢（望）丁子（巳），穆王才（在）鄭，蔑懋曆，易（錫）犬（緄）帶。懋拜稽首，敢對揚天子休，用乍（作）文考日丁寶尊彝。[恭王初]
免尊、免卣：隹（唯）六月初吉，王才（在）鄭，丁亥，王各（格）大（太）室。丼（邢）弔（叔）右免。王蔑免曆，令史懋易（賜）免（緇）市（韍）、冋黃（衡）。乍（作）

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（司）工。對（揚）王休，用乍（作）（尊）彝。免（其）萬年永寶用。[穆王]
大簋：唯六月初吉丁子（巳），王才（在）鄭，蔑大曆。易（錫）芻（犓）騂犅，曰：用啻（禘）於乃考。大（拜）（稽）首，對（揚）王休，用乍（作）（朕）皇考大仲尊簋。[穆王]
旂伯簋：隹（唯）正月初吉辛未，王客（格）鄭宮，王易（錫）旂白（伯）貝十朋，旂白（伯）對（揚）王休，用乍（作）尊寶（簋），子子孫孫其萬年寳。[穆王]
三年

㝩簋銘文考釋

壺：唯三年九月丁巳，王在鄭，郷醴，呼虢叔召，賜羔俎，己丑，王在句陵，郷醴逆酒，呼師壽召，賜彘俎，拜稽首，敢對揚天子休，用作皇祖文考尊壺，其萬年永寳。[夷王]
《古本竹書紀年》：“穆王元年築袛宮于西鄭，自周受命至穆王百年，穆王以下都西鄭，穆王所居有鄭宮、春宮。”穆王時期的旂伯簋銘文：隹（唯）正月初吉辛未，王客（格）鄭宮，這裡的鄭宮就是《古本竹書紀年》所記載的穆王元年築袛宮于西鄭的鄭宮，以上所舉的西周中期的鄭都指的是這個西鄭，西鄭過去學者認為在漢代的鄭縣，即今天的陝西華縣。经過近三十年來的考古發現和研究，大家基本否定了這個看法，認為穆王時期所居的鄭宮，就是《史記·秦本紀》所記載的“秦德公元年初居壅城大鄭宮”，秦德公是在西周穆王時期所建的鄭宮的基礎上改建擴大，所以叫大鄭宮，地點在現在陝西省寶雞市鳳翔縣境內[2]。
賜㝩牲十、戠牛。㝩，作器者的名字，《說文·卷七·宀部》：“屋㝩㝗也。從宀康聲。苦岡切，段玉裁《說文解字注》：“屋㝩㝗也。方言。㝩，空也。郭注。漮㝗，空皃。從宀。康聲。苦岡切”十，當釋為七。賜㝩牲十、戠牛，此句也可以斷讀為“賜㝩牲，七戠牛”，金文中賜牲的一般是太牢，如榮仲鼎“子加榮中（仲）瑒瓚一、牲大牢。”；任鼎“易（錫）脡牲大牢”。
戠牛，甲骨和楚簡中很常見，我們先把甲骨中所見到的用牲的各種牛和用到的次數搜集如下[3]： 黑牛 黃牛 白牛 勿牛 幽牛 戠牛 騂牛 6次 21次 19次 188次 7次 41次 多次
“戠牛”，戠，望山橋簡作，望山簡作、天星觀簡作、包山簡作、郭店簡作、上博簡作，通過對比可知，其形與望山簡、天星觀簡最接近，其左上有無小橫均可，左下可以是日，亦可以是田，所不同的是，望山橋簡“戠”字比其他簡“戠”字中部要多一“M”形，與眾不同。牛，其形作，與望山簡神似，地域特色鮮明。戠牛，包山簡或謂“犆牛”（包·222），並讀“特牛”。戠、犆、特古音同在職部，古多通用。凡祭祀用一牲，或牛或豕，稱作“特”[4]。
周代的祭祀用牲一般分為三個等級太牢，少牢，特牲[5]，《禮記·王制》：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”，古代祭祀宴享用羊、豕各一者，叫做“少牢”。少牢是諸侯、卿大夫祭祀宗廟或宴饗時所用的牲畜。少牢在祭品的規格中低於"太牢"。特牲，祭禮或宴饗賓禮時只用一種牲畜，一牲曰特。特牲又細分為特牛、特羊、特豕，特牛見於《國語·楚語下》：“諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢，祀以特牛。”韋昭注：“特，一也。”特羊見於《國語·晉語下》：

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“子為我特羊之饗

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”。特豕見於《儀禮·士昏禮》：“陳三鼎於寢門外東方，北面，北上，其實特豕，合升，去蹄。”
“賜㝩牲，七戠牛”，的意思是王賜給㝩七頭牛，祭祀時只能用特牲。
曰：用肇祀於鄭。肇祀，應該是第一次祭祀，與這句非常相似的是見於2002年中國國家博物館徵集到的伯斿簋銘文“唯二月初吉丁卯，王易（錫）白（伯）斿牲五，啻唯用奠，斿於奠，對（揚）王休，用乍（作）氒（厥）（祖）考寶（肆）彝，子（子子）孫（孫孫）（其）永寶。”㝩簋銘文中的“用肇祀於鄭”與伯斿簋銘文中的“啻唯用奠”意思是一樣的，我們認為㝩與伯斿應該是同一人，㝩是名，伯斿是字，此处省略了父，應該是伯斿父。

伯斿簋
 

伯斿簋銘文

既即事，即事一词見於金文，可能是當時的一個成語，如小臣逋鼎“小臣逋即事於西”，小臣靜卣“小臣靜即事”，我們認為金文中的即事就相當於金文中常見的“用事”，都是去作事情的意思，既相當於金文中的咸，已經完成的意思。㝩簋銘文中的（王）曰：用肇祀於鄭。㝩既即事

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。意思是說周王賞賜給了㝩七頭牛讓㝩首次在鄭這個地方用特性祭祀，㝩已經祭祀完成了這次祭祀活動了。
 
 
用作朕皇考饙廏（簋），廏，簋的外面加了一個，這種現象也見於春秋中期的魯少司寇封孫宅盤銘文末句“永寶用之”寶的外面加了一個，對於金文中末尾句子中有些字的外面加了一個的現象，最近陳英傑先生有專門的文章，大家可以參看，基本的結論是認為不是宀的變形[6]。
最後根據我們的理解把㝩簋的銘文重新隸寫如下：“唯三月初吉己亥，王在鄭，賜㝩牲，七戠（特）牛。（王）曰：用肇祀於鄭。㝩既即事。（㝩）拜稽首，敢對揚王休，用作朕皇考饙（食）廏（簋）。”
銘文的大意講的是，西周中期三月初吉己亥這一天，周王在鄭這個地方（現在陝西省寶雞市鳳翔縣境內一帶）賞賜給手下的一個貴族㝩七頭牛，讓㝩首次在鄭這個地方用特性來進行祭祀，㝩已經祭祀完成了這次祭祀活動了。對周王進行了拜稽首的禮（跪拜磕頭），為了報答周王對自己的恩寵，作了這件青銅簋來祭祀自己死去的父親。
 [1]拍品說明見於《香港翰海·2017秋季拍賣會·青銅時代Ⅲ專場欣賞④》，https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1506755483&ver=423&signature=JPxdUHZM-wGoRILt-fGA9NbNczZVP79o0xqXWNIlWEoXh7exA7s4I0tO-C*x8vX6z3wfA7LWGuTPfJT8HsirAqtANXIy6ehCpCOjkOJjsZU25vSFZEASfS2C8akD*5VO&new=1，2017年9月29日。
[2]吳鎮烽：《懋尊懋卣考釋》，《高明先生九秩華誕慶壽論文集》，科學出版社，2016年12月，第75-83頁。
[3]郭仕超：《說甲骨文“（羊牛）”》，《殷都學刊》2017年第2期。
[4]潘燈：《論望山橋楚墓出土文字及其下葬年代》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2522，2015年5月14日。
[5]張聞捷：《楚漢時期特牛祭奠禮考》，《長江大學學報(社科版)》2016年第5期。
[6]陳英傑：《字從宀還是從》，《青銅器與金文》第一輯，上海古籍出版社，2017年，第198-203頁。
（編者按：本文收稿時間爲2017年10月2日13：45。） (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512497.html

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