中国古代史-程少軒：近代漢字考釋二則

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原文标题：程少軒：近代漢字考釋二則

近代漢字考釋二則
（首發）
程少軒
復旦大學出土文獻與古文字研究中心
一、說“㸁”
“㸁”這個字，在編纂古書目錄時常會遇到。《漢語大字典》裏收錄了這個字：
㸁，“熯”的訛字。《龍龕手鑑·火部》：“㸁，熯誤。舊《藏》作熯，音漢，火乾也。”《字彙補·火部》： “㸁，熯字之譌，見《藏經》。”
查其它的字典，要麼不收“㸁”，要收錄，也如《漢語大字典》，僅把它作為“熯”的訛字。
但是，通過查閱明清時期的文獻，我們發現，這個字並不像字典中所說的只是一個譌字。
一、“㸁”有用作“燁”例
四庫禁燬書叢刊所收的明人鄭元勳輯《媚幽閣文娛二集》是一個崇禎年間的刻本，其書載有黃道周《書雲臺賦》。這篇賦中的“焜燁”一詞作“焜㸁”。
四庫本《肘後備急方·卷七》有句作“㸁㸁如芒毛針”。此“㸁㸁”當即醫書中常見的“燁燁”，取“灼熱貌”之義。
在唐代以及之前的石刻文獻中，常見有“華”加兩筆成為“”（《偏類碑別字·艸部》引《隋宮人徐氏墓誌》，據《中華字海·艸部》收錄轉引）。“燁”寫作“㸁”，是宋代以後產生的俗字，其字形演變的過程，當與碑刻墓志中“ 華”的演變類似。明代版刻中，有“燁”作“”的例子。如明代《紀錄彙編》(四庫存目叢書影印明刻本)收錄了王世貞《明詩評》，在“何景明”條，“燁燁動人”的“燁” 寫作“”。這樣的“燁”繼續演變，成為“㸁”是很容易的。
我們還在書中發現了“燁”寫作“”的例子。清代卞永譽《式古堂書畫彙考》（四庫本）卷十九中載有一首叫《古劍歌》的詩，有一句“輝天地不須磨，肅氣棱棱凜霜雪”。此“”與“輝”同義，且是仄聲，應當是“燁”的異體。俗文字中，由“華”訛變成 “菐”，必須經歷“業”這個過渡字形。可見在明清時期，“燁”寫作“㸁”應該是較為常見的。
二、“㸁”還有用作“業”例
續修四庫全書收有明代顧夢麟所著《詩經說約》（織簾居刻本），這是個崇禎年間的本子。其中“孔業”常刻為“孔㸁”。
四庫存目叢書所收清代杜詔的《唐詩叩彈集》（康熙年間刻本），其卷十有一句詩作“抑鬱胸襟事，名㸁兩未從”。此“㸁”顯然是“事業”之“業”。該字字影模糊，但依稀可見左半作“火”形。
我們很容易想到晚明著名的藏書家祁承㸁。這個名字，一般人都從字典讀音，念做“hàn”。但是，我們始終存在這樣的疑問——一個明代的士大夫，爲什麽偏偏要用一個《藏經》中的錯別字作名字呢？而且按照“火乾”來理解，“㸁”不是一個有美好意義的字，與文人取名尚雅的旨趣不符。況且，祁承㸁的父輩就愛好藏書，取這樣一個意義與火密切相關的字，與古時藏書家忌諱火的習俗不符。我們認爲，澹生堂主人名字中的這個“㸁”，不是“熯”的訛字，而是如上揭兩例一樣的歷代字典未收的“業 ”的異體。
我們知道，古時兄弟取名，往往使用在意義上有聯繫的字。祁氏家族也秉承了這樣的風俗。如祁承㸁生五子，分別名“麟佳”、“鳳佳”、“駿佳”、“彪佳”、“象佳”。祁承㸁之父祁汝森有兩個兒子，除了祁承㸁，還有一子名承勳。“勳”、“業”時常並提，文獻中例證比比皆是。而以“承業”為名的，查二十五史，也不在少數。甚者，史書中不乏兄弟二人分別名“承業”、“承勳”的例子。《明史·余子俊傳》：“（余子俊）曾孫承勛、承業，皆進士。承勛，翰林修撰。承業，雲南僉事。”“ 勛”與“勳”是一對異體字，承㸁家族中這一輩

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的人名皆從火，所以使用帶“火”的“勳”——這也是承㸁之名用“㸁”代“業”的原因。
2005年度上海嘉泰拍賣公司的秋季拍賣會上拍出了祁承㸁的會試試卷，上面的題名正是“祁承㸁”。可見這個字在浙江一帶用如“業”是得到廣泛承認的。
三、明代“㸁”很可能存在“業”、“燁”之外的其它用法
在用作“燁”和“業”異體的同時，“㸁”很可能存在其它用法。明代有廣濟王名朱定㸁。根據嵇璜《欽定續文獻通考》記載，他的哥哥名叫“定 𤐌”。“𤐌”也是一個怪字，字典中說是“炸”的異體。但與“㸁”作為“熯”的訛字一樣，人名中不應該出現這類訛字。很有可能“ 𤐌”也是一個從葉得聲的字。如果“𤐌”音“葉”，則與“業”、“燁”均同音。按慣例兄弟姓名不可能完全同音。所以此人名中“㸁”很有可能不是用作“業”或“燁”，而是另一種用法。但是此字究竟用為什么，我們還需要更多的資料來考查。
這種明清時期的俗字，往往具有較強的地域性。祁承㸁是紹興人。前面提到的一些文獻，也多是蘇南浙北一帶士人撰寫，或在這一帶刊刻。而朱定㸁是廣濟王，地處兩湖一帶。談遷《國榷》記載，朱定㸁死於萬曆二十七年，即公元1599年。而祁承㸁是十六到十七世紀的人。可見，在同一時期的不同地域，各種用法的 “㸁”是可以并行的。
從現有資料看，“㸁”字用如“燁”和“業”都是明代和清代的事情，而且地域有限。而編纂《康熙字典》時，並不是深入地方廣泛搜集俗字，而是因襲明代已有字書稍加補充。清代吳任臣編纂《字彙補》的時候，收錄了《龍龕手鑒

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》中的 “㸁”，沒有顧及“㸁”的其它用法。《康熙字典》照抄了《字彙補》，自然將“㸁”的其它用法遺漏了。或許，在清代已經有學者注意到了這個字有問題，因此這個 “㸁”並沒有收入《康熙字典》的正文，而是收在了“備考”部分。所謂 “備考”，是收錄“無可考據，有音無意，或音意全無”的字的。字典的編纂，往往都是因襲舊有字典。我們今天在《漢語大字典》中看到的 “㸁”條目，是根據《康熙字典》來的。因此，作為“燁”、“業”用的 “㸁”，經過了幾百年的時間，就被我們搞丟了。
二、說“燝”
一、“燝”字音義不明
燝，從火從景。此字《漢語大字典》正文不載，而是收在《漢語大字典補遺》火部：
燝，人名用字。清陳鶴《明紀·熹宗紀》“一燝顧命大臣，不得比保姆。” [1]
我們看到，對於“燝”，《補遺》沒有解釋意思，僅說是人名用字，也沒有給出讀音。例文所引用的文獻，是清代的《明紀》，並沒有更早的書證或例證。
在《漢語大詞典》中，我們找到了“燝”字條：
燝1 ［jǐnɡ ㄐㄧㄥˇ］人名用字。 明代有一燝 。见《明紀·喜宗紀》。
在《漢語大詞典》中，對“燝”的解釋依然是“人名用字”。但是該書給出了此字的讀音。[2]
可是在《中華字海》中，“燝”字條卻是：
燝，音主。人名用字。见《明紀·熹宗紀》。
此字究竟音jǐnɡ還是zhǔ呢？我們查找了各種字書，均沒有找到該字讀為“jǐnɡ”的依據。我們在《龍龕手鏡》中找到了音zhǔ的依據：
燝，二俗，音煮。
這是“燝”出現在字書中最早的例子。
《龍龕》中的這個“燝”，是個俗字，意義不明，似乎與“人名用字”不符。
二、“燝”作人名時有“明亮”義
我們在《明史》中找到了用“燝”作人名的人。一共有兩個。一個是上面引文中提到的劉一燝，一個叫萬燝：
劉一燝，字季晦，南昌人。
萬燝，字闇夫，南昌人，兵部侍郎恭孫也。
按，古人名、字之間一般有意義上的聯繫。我們來看這兩個人的字，似乎能看出與 “燝”相關的意思來。
“晦”有“昏暗”、“不明亮”的意思。如《詩經·鄭風·風雨》：“風雨如晦”，鄭玄註：“晦，昏也”。
而“闇”也有“晦暗”、“不明亮”的意思。《周禮·春官·眡祲》：“五曰闇，六曰瞢。”孫詒讓《周禮正義》引俞樾說：“闇即《春秋》所謂晦也。”
按照古人名、字的一般關係，我們可以推測，“燝”可能是一個意義與“昏暗”相近或者相反的字。
《明史》又給我們提供了更多的證據。因爲劉一燝的兩個兄弟的名字也有記錄：
萬曆十六年，一燝與兄一焜、一煜並舉於鄉。
而“焜”和“煜”恰好是“明亮”、“閃耀”的意思。《說文》：“煜，燿也。” “焜，煌也。”古人兄弟名字同義的例子很多。由此，我們也可以推測，“燝”可能與“焜”、 “煜”同義。
由上幾條證據

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我們可以推知，“燝”很可能與“晦”意思相反，是“明亮”一類的意思。
下面兩個例子更支持了我們的推測。
一，《四庫總目提要》的《循寄堂詩稾》條：“《循寄堂詩稾》，國朝朱廷燝撰。廷燝字山輝，富平人。”
二，《金史》中有一處改名的例子：“張煒字子明，洺州永年人，本名燝，避章宗嫌名改焉。”
“輝”，也是一個有“光輝”、“照耀”意義的字。而“煒”同“煇”，與“輝” 同義。古人避諱改名，往往改作同義之字。此又是一證。
綜上所述，“燝”有“明亮”、

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“照耀”一類的意思當是很明顯了。
三、“燝”當與“璟”同音
我們再來解決該字的讀音問題。
上文提到的《金史》中的“張煒”，本名“張燝”，是為避金章宗的名諱而改的名。而金章宗名“完顏璟”。“燝”因“璟”而避，可見不是避讀音就是避字形。我們只要排除是避字形的情況，就可以確定“燝”的讀音了。
證據表明“燝”並非因形避諱。
避字形相較避讀音為嚴苛。遼金元三朝，避諱不嚴，諸家已有明斷。又，《金史》有避諱實例的記載：
上問卽康、參知政事賈鉉曰：“太宗廟諱同音字，有讀作‘成’字者，既非同音，便不當缺點畫。睿宗廟諱改作‘崇’字，其下却有本字全體，不若將‘示’字依蘭亭帖寫作‘未’字。顯宗廟諱‘允’，‘充’字合缺點畫，如‘統’傍之‘充’，似不合缺。”卽康奏曰：“唐太宗諱世民，偏傍犯如‘葉’字作‘𦯧’字，‘泯’字作‘泜’字。”乃擬“熙宗廟諱從‘面’從‘且’。睿宗廟諱上字從‘未’，下字從‘卋’。世宗廟諱從‘系’。顯宗廟諱如正犯字形，止書斜畫，‘沇’字‘鈗’字各從‘口’，‘兌’‘悅’之類各從本傳。”從之，自此不勝曲避矣。進左丞。宋人請和，進官一階。
從此段分析，所謂因字形避諱，是指用字中不能出現帝王諱字的全體。如“葉”中出現“世”，就是犯諱，而“燝”這樣並不包含“璟”全體的，並不需要避字形。
又，《章宗本紀》記載：
泰和元年……七月……己巳，初禁廟諱同音字。
可見章宗朝是避字音的。
又，《金史》關於張煒改名的記載，是說“避章宗嫌名改焉。”按《禮記·曲禮上》：“禮不諱嫌名。” 郑玄注：“嫌名，謂音聲相近，若禹與雨，丘與區也。”此可證元人修《金史》時，也是認爲張煒是避同音字。
綜上，人名中“燝”是避“璟”的音，當與“璟”同音。
四、“燝”字有二，一音煮，一為“景”異體
由以上考證得出的音義，我們可以推知人名中的“燝”字即“景”字在“光亮”的意義上加火旁構成的異體字，與《龍龕》中的“燝”是同形字的關係。
在原字形上添加火旁構成新字的例子很多，如
“然”加火旁為“燃”，“曅”加火旁為“爗”，“昱”加火旁為“煜”等等。
“景”還有一異體“暻”。“日”、“火”兩形旁往往可以互換。如“熯”與“暵 ”、“煇”與“暉”。類似這樣，本字分別加“日”和“火”構成異體的例子也有。如旱加“火”、“日”分別構成“焊”和“晘”。
綜上所述，我們今天見到的“燝”，實際是兩個字形相同的字。一個字音煮，是見於《龍龕手鏡》的俗字。另一個字音景，是“景”的異體字，有光明、明亮的意思。
又按，“燝”字形可能最早的例子是在唐诗中。《四庫全書》集部輯《華陽集》及《全唐詩》收有顧況《十月之郊》詩，有一句 “丹素之燝兮，椒桂之馥兮”。按文意推求，此也當是“景”的異寫。但今天所見《華陽集》是明人輯本，最早的本子是明萬曆四十一年刊刻的，因此此處“燝”是唐代即作此形，還是明清人譌寫，已無從考證了。
07年7月初稿
08月2月改定
附記：本文撰寫過程中，“緣為書來”網站諸位網友為作者提供了祁氏家族的資料。張小豔老師審閱了初稿並提出了許多修改意見。謹致謝忱！

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[1] 《補遺》29頁。
[2] 我們發現，《漢語大詞典》該字條有錯誤，誤將“一燝”當作人的姓名，誤把“熹宗 ”寫作“喜宗”。因此我們懷疑編寫該字條時，編寫人員並未仔細查考該字音義。該字的注音，編寫者也未給出出處，注音為“jing”的原因我們無從得知。
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