中华书局-張鉉：《字寶》釋疑

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2023-09-01 15:09
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原文标题：張鉉：《字寶》釋疑

《字宝》释疑
(首发)
张铉
滁州学院中文系
内容摘要：《字宝》为敦煌字书中的一种，所收皆当时俗语。虽经众多前辈学者研究，仍有不少问题尚待解决。我们就其中前人未彻底解决的部分条目做了一下疏通，或释义、或辨音、或辨形，名之《释疑》。
关键词：字宝；敦煌字书
《字宝》为敦煌字书中的一种，前贤时彦多有研究。本文仅就其中较难解释且前人并未彻底解决的部分条目做一下疏通，或释义、或辨音、或辨形，姑以《释疑》名之。按原书顺序，依次列出。
本文原卷录文依张涌泉先生主编《敦煌文献合集》（将出版）中《字宝》之录文。各卷简称亦依该书。斯六二○四（底卷）、伯三九○六（甲卷）、伯二○五八（乙卷）、伯二七一七（丙一）、俄敦五二六○背（丙二）、俄敦五九九○背（丙三）、俄敦一○二五九背（丙四）、斯六一九背（丁卷）。
字图
乙卷在序文之前有下面两行文字。
大唐进士白居易千金

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字图次郑氏字图
郑氏字宝千金亦曰碎金
对于为何称作“字图”，周祖谟先生认为“无可考校”[1][P209] 。清周悦让著《倦游庵椠记·丛考》：“杜子美《集殿中杨监见示草书图》诗‘斯人已云亡，草圣秘难得 ’云云。苏和仲《黄楼赋图》诗引曰：‘近以绢自写子由《黄楼赋》，为六幅，甚妙。’诗曰‘自写千言赋，新裁六幅图 ’云云。皆书字而曰图者。盖古人凡书画大幅、装成卷轴者，率谓图也。非必谓图画矣。”[2][P826]《字宝》序文有“成之一轴，常为一卷”之语，符合“书画大幅、装成卷轴”的条件，故可称作“字图”。
弓𢿣硬五交反。
《广韵·肴韵》五交切小韵：“𢿣，《苍颉篇》云：‘击也。’”[3][P154]但“𢿣”字意义与“弓硬”却不相干。字书、韵书中有“𢻚”字，又写作 “𢻏”、“𢾪”、“𢽞”等形。斯二〇五五《笺注本切韵·支韵》巨支反小韵：“𢻏，弓鞭（鞕）。”[4][P152]裴务齐正字本《刊谬补缺切韵》注音训释皆同，字形作“𢽞”[4][P545]。《玉篇》作 “𢾪”[5][P85]。《广韵》作 “𢻚”[3][P44]。《龙龛手镜》作 “

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”[6][P529]。各形当以作“𢻚”为正，胡吉宣先生《玉篇校释·攴部》“𢾪”字校释：“𢾪当为𢻚，改列支部，讹从攴。……𢽞为

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之讹，从桑之别体也。……弓强硬而字从桑者，《礼记·内则》：‘射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。’《疏》云：‘桑，众木之本。’”[7][P3427-3428]我们怀疑《字宝》作者将“𢻚”误认作“𢿣”字（“尧”之俗体“尭”与“桑”之俗体“桒”字形接近），注音亦据“𢿣”。为什么我们肯定是作者的错误而不是抄手的呢？《字宝》有“傍通”之体例，就是将有同音字的词条排列

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在一起。底卷本条紧挨在“心謷硬”条（该条注音“五交反”）的左侧，这说明作者认为这两条属于“傍通”之例。
人奸𧭉乖。
“𧭉”应为“𧬭”之形讹字。“爾”、“𩰬”字形接近。《龙龛手镜·言部》：“𧬭，古蛙反，谰惰也。”[6][P40]《集韵·佳韵》公蛙切小韵：“諣，惰也，黠也。或作

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。”[8][P212]“乖”为皆韵字。《广韵》“佳、皆”两韵同用。“惰”、“黠”与“奸”皆为形容人品行的贬义词，“奸”、“𧬭”近义连文。
相虥夺测缄反。
“虥”字书皆训“虎窃毛”，与本条意义不符。“虥”或为“𠣄”之借音字。《集韵·衔韵》初衔切小韵：“𠣄，抄也。”[8][P622]“测”为初纽字，“缄”属咸韵，《广韵》“衔”、“咸”同用。故“虥”、“𠣄”音近。字或作“嚵”，《龙龛手镜·口部》：“嚵，锄衔反，嚵气也，又嚵夺。”[6][P267]或作“搀”，详《诗词曲语辞汇释》卷五“搀”条[9][P647-648]。
马啌嗓音仲，息朗反。
《集韵·江韵》虚江切小韵：“啌，咄也，一曰嗔语，一曰嗽也。”[8] [P45]与“音仲”不合。《敦煌音义汇考》以“仲”字为衍文[10][P627]。“仲”实非衍文。《齐民要术·养羊》：“缓驱行，勿停息。”贾氏自注：“息则不食而羊瘦，急行则坌尘而蚛颡也。”[11][P423]缪启愉先生认为“‘颡’应是借作‘嗓’字”。并释“坌尘而蚛颡”曰：“指跑得太快，呼吸急促，吸入较多的尘土，因而引起咽喉部疾病。”[11][P426]《广韵·送韵》直众切小韵：“蟲，虫食物。又音冲，或作蚛。”[3][P343]该小韵首字即为“ 仲”字。“蚛颡”又见于《资治通鉴·唐纪十一》：“侯君集马病蚛颡，行军总管赵元楷亲以指沾其脓而嗅之。” [12][P6160]“嗓”单用意义与“蚛颡”相同。《正字通·口部》：“嗓，俗以马鼻流涎曰嗓。”[13][P162]“嗓”亦不单指马病。元陶宗仪《南村辍耕录·嗓》：“王忽坐逝，而鼻垂双涕尺余。人皆叹骇。关来吊唁，询其由。或对云：‘此释家所谓坐化也。’复问：‘鼻悬何物？’又对云：‘此玉筯也。’关云：‘我道你不识，不是玉筯，是嗓。’咸发一笑。或戏关云：‘你被王和卿轻侮半世，死后方才还得一筹。’凡六畜劳伤，则鼻中常流脓水，谓之嗓病。又爱讦人之短者亦谓之嗓，故云尔。”[14][卷23，P4] 由《集韵》可知，“啌”应为一种症状为咳嗽的呼吸道疾病。其它文献亦可证明这一点。明俞仁、俞杰《元亨疗马经·王良啌嗽论》：“西周灵王问于太史王良曰：‘马之啌嗽多生于肺者何也。’太史答曰：‘五脏六腑皆令兽啌，非独肺也。’……答曰：‘肺啌之状，啌而喘息有音，鼻流浓涕也。’”[15][P600]除“肺啌”，还有“心啌”、“脾啌”，症状亦各有不同。“肺啌之状”与前述“ 蚛颡”、“嗓”之症状一致，应为同一种病。
另，《元亨疗马经》亦有以“颡”代“嗓”之例，与《齐民要术》、《资治通鉴》可互相印证。该书《三喉论》曰：“夫三喉者，颡黄、糟结、喉骨胀也。”[15][P603]《三喉歌》曰：“喉内黄肿起，多缘热积逢。”[15] [P603]“喉内黄肿”即“颡黄”。“颡”即“嗓”无疑。
本条或是因为“啌”、“嗓”义近，抄手笔下生误；或是“啌”当时确有“音仲”之读音。现在还难以下结论。
石上硾直类反。
丙一卷注末另有“石上杆”三字。《说文新附·石部》：“硾，捣也。从石，垂声。直类切。” [16][P196]本条之“石”指石臼，“硾”即“碓”，为捣米工具。《世说新语·赏誉》“张华见褚陶”条刘孝标《注》曰：“陶聪慧绝伦，年十三，作《鸥鸟》、《水碓》二赋。”[17][P381]杨勇先生《校笺》曰：“碓，袁本作‘硾’，《晋书·褚陶传》作‘硙’。勇按：碓与硾皆舂具，磨、硙则合两石琢之以为齿，相切以磨食物。”[17][P381-382]丙一卷注文“杆”应为“杵”之误字。
人体俥匹问反。
注文“匹问反”甲卷、乙卷、丙一卷同，丁卷作“或认反”。“匹问反”为“体”字注音。《集韵· 混韵》部本切小韵：“体，佇劣也。”[8][P762]又：“㤓，性不慧。 ”

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[8][P762]“佇劣”与“不慧”意义接近。“部”，並纽字，由于“浊上变去”的原因，本条 “体”注音为去声。“或认反”应为“俥”字注音。本条“体”、“俥”连文，“俥”之意义亦应与“体”接近。疑“俥 ”为“㑮”之误字。“㑮”又是受“体”偏旁类化的俗字，其本字应是“浑”。《集韵·混韵》户衮切小韵：“倱，倱伅，不慧也。通作浑。”[8][P759]“户”为匣纽字，浊声母，所以本条“俥”字亦读为去声。“浑”亦可单用，宋王安石《礼乐论》：“生浑则蔽性，性浑则蔽生。”[18][卷66，P3]又《敦煌变文校注·燕子赋（一）》：“你欲放钝，为当退顐。”[19][P378]“顐”似亦应为“浑”之借音字，文中与“钝、逊、困、问、顿、寸”等字为韵，亦读为去声。蒋礼鸿释“放钝”为“假作痴呆”[19][P405]，“钝”、“顐”既然对文，意义应该接近。“人体俥（㑮）”应是“人不聪明”的意思。
楦𩍤紧侯角反。
“楦”甲卷作“揎”。《广韵·觉韵》许角切小韵：“𩌊，急束。”[3][P467]斯五七三一《时要字样》：“𩌥，急。”[20][卷9，P102]此字出现在《字宝》与《时要字样》两种通俗字书中，应为当时常用之字。《旧唐书·索元礼传》：“泥耳笼头，枷研楔𩌊。”[21][P4843]“𩌊”字《汉语大字典》、《汉语大词典》皆释为“紧箍”。《新唐书·酷吏列传·索元礼传》：“作铁笼𩏜囚首，加以楔，至脑裂死。”[22][P5904- 5905]《汉语大字典》谓“𩏜”同“𩌊”。“紧箍”似为引申之义，照字面讲“急束”应为“紧紧捆扎、系缚”的意思。
张小艳博士《敦煌俗字新考》（未刊）一文认为下列诸例中的“𤿩”有“系缚”之义。
①伯3878号《巳卯年军资库司判凭十五通》：“伏以今月二日衙内缚箔麻贰斤，伏取处分。……伏以今月十六日请缚碾床麻二两，未蒙判凭，伏请处分。……伏以今月廿八日请𤿩胡禄麻一束，未蒙判凭，伏请处分。”
②斯4120号《某寺布褐绫绢破历》：“土布三尺，二月八日躭（担）佛人𤿩脚用。”又：“布三尺，二月八日躭（担）佛人𤿩脚用。”
③伯4692号《前汉刘家太子传》：“才经一月，诸州颁下，汉帝有敕晓示，告言道：‘刘家太子逃逝他州，谁人捉得，封邑万户。’其时南阳郡太守诸方（坊）诸曲出牓晓示，并及诸坊，各𤿩布鼓，击（下残）。”
“𤿩胡禄麻”就是“用来捆扎箭袋的麻”，“𤿩脚”就是“缠脚、裹脚”，“𤿩布鼓”就是“把布鼓系缚、固定住”。我们认为“𤿩”应即“𩌊”之借音字。“𤿩”字《玉篇》音“苦角切”，《字宝》入声部分有“干𤿩𤿩”条，注音“口角反”。“𤿩”为溪纽字，“𩌊”为晓纽字。唐五代西北方音此二纽可通，洪艺芳《唐五代西北方音研究》举了两个“溪、晓同用”[23][P42]的例子，故“𤿩”与“𩌊”音可通。
“楦”或“揎”待考。
僰面僕。
丙一卷作“

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地”，“

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”当为“僰面”二字之误合。“僕”疑为“仆”字之误，“仆”与“僰”同在《广韵·德韵》蒲北切小韵。丙一卷注音“莫北反”。“蒲”，並纽字；“莫”，明纽字。唐五代西北方音明纽与並纽可以相通[1]。《敦煌音义汇考》以“僰”为“匐”之借，引斯二○七三号《庐山远公话》“匐面在地，更不再起”为证[10][P583]。慧琳《一切经音义》卷四十一切如来白毫水生观自在菩萨真言经有“匐面”条 [26][P1593]，此“匐面”或与《庐山远公话》之“匐面”同义。
“匐”亦为借音字，其本字应为“踣”或“仆”。
《说文解字·足部》：“踣，僵也。从足，咅声。《春秋传》曰：‘晋人踣之。’”[16][P47]段玉裁注：“然则踣与仆音义皆同，孙炎曰：‘前覆曰仆

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。’《左传正义》曰：‘ 前覆谓之踣。’”[25][P83]慧琳《一切经音义》卷第三十七《大摩尼广博楼阁善住秘密经》下卷“踣面”条： “上蒲北反，《集训》云：‘前倒也。’《说文》从足，咅声。经文或从人作仆，亦通时用也。”[24][P1468]释希麟《续一切经音义》卷第四守护国界主陀罗尼经卷第十“仆面”：“上满北反，《尔雅》曰：‘毙，仆也。’郭注云：‘谓前覆也。’亦作踣。案，仆面谓面覆于地也。”[26][P3859]“满北反”与丙一卷注音“莫北反”同音。
“面覆于地”应该有一个往前倒的过程，而“匐”似乎只强调趴在地上，没有前倒的过程。《说文解字·勹部》：“匐，伏地也。从勹，畐声。”[16][P187]《广韵·屋韵》房六切小韵：“匐，匍匐，伏地皃。又蒲北切。”[3][P453]故我们认为“踣”或“仆”为本字。
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